罗生门山药粥,罗生门山药粥讲解

今天给各位分享罗生门山药粥的知识，其中也会对罗生门山药粥讲解进行讲解，请看下面内容！

本文目录一览：

• 1、《罗生门》 山药粥篇
• 2、《罗生门》直击内心
• 3、《罗生门》梗概
• 4、如何理解芥川龙之芥的《山药粥》一文?
• 5、的作者是谁?其生平?还有什么作品?
• 6、请问《罗生门》中的《山药粥》一文到底是要说明五品的奴性还是利仁的大度豪爽抑或其他的内容?

《罗生门》 山药粥篇

? 五品，一个卑微的小人物，不懂反抗，唯唯诺诺，被周围人以及小孩欺负，生活的最大的愿望就是饱餐一次山药粥，利仁，作为王公贵族，答应五品会让他满足愿望，于是连哄带骗的将五品骗到自己府邸，熬了好几大锅的山药粥眼带讥笑和嘲笑的让五品吃完，五品感到心里发凉。

其实，人因为有追求所以才有意义，目标和愿望被轻而易举的实现，这让五品心里失去了生活的意义，也明白为了吃一次山药粥跋山涉水来到陌生地方有多不值得。

俗话说的好，得不到的永远在骚动，得到了又索然无味。我们追求的其实不是结果，而是过程，轻而易举到手的便没了兴致，这就是人性。真讽刺。

《罗生门》直击内心

? ? 《罗生门》是芥川龙之介的代表作，我的这本书收录了七章内容，分别是《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》、《侏儒的话》前面四个应该大多数的版本都会有，我觉得更艺术美感的应该是《侏儒的话》更像是一种随笔心情语录，有的话很令人寻味，当然这里的每一个故事都不是凭空存在的，都是很令人警醒的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《罗生门》

? ? ? ? 一栋破旧的城门，陈旧萧条的街道，一场大雨，只有一个故事，没有任何背景交代，有些唐突、莫名的突兀，莫名的压抑和忧闷感，从流亡的家将身上油然而生，人性中夹杂着邪恶和理智在这雨夜徘徊

? ? ? 无论是那个在残破不堪的城门中偷尸体的头发不积阴德的老妇，还是那个原本正义却要说服自己想要成的强盗的家将。在天灾人祸面前正义、理想、道德、良知显得那样的卑微和可怜，为了生计可你突破道德底线，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的根本原因，不受嗟来之食、不为五斗米折腰、贫贱不能移这些理论在无底线者眼中不屑一顾。清醒过后才知道这个世界上还有比生存更重要的事，那就是人的尊严

? ? ? 在面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，罗生门的电影里台词有一句，人就是不会说实话，对自己不能坦白的事情有很多。正是因为是人性愚懦才会如此，所以以作妄言，就正是懦弱无能之故。这其中告诉我们告诉我们人总是选择对自己有利的方向

? ? ? 《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么是道德，什么是底线

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《竹林中》

? ? ? 陷入罗生门中的人，《竹林中》的人都是从自己有利的方向叙述整件事或者证明和编织谎言，而且各有各的理，赤裸裸的展现人性的自私，谎言编制多了可能连自己都没有意识了，这就不难理解某张姓明星被媒体称为谎话大王的原因了，她可能出发点就是想营造一个良好称职得形象所以会对一些事实进行伪造夸大讲出来，逐渐演化成外人看来漏洞百出的言论。处在在罗生门里的人同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，沦落成在“真相”与“假象”之中徘徊，让事实真相扑朔迷离

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《地狱变》

? ? 《地狱变》我只能看出良秀在创造美的同时，再亲手破坏美。可以看出来其实人生，比地狱更像地狱，芥川龙之介藉由主人公良秀之口【我一向只能画亲眼所见之物】（所以他所画的“地狱”景象，全都脱胎自人间）

? ? ? 堀川大人对他的称赞有点过于频繁，奉承夸耀的有些油腻的处理，更让人觉得大人是一个很残忍的人，前面一直强调大人因喜爱良秀女儿绝非是遥言所说贪恋美色并强占她 ，那些不过只是传言，这反倒是自己因为溺爱女儿至极，良秀却三番五次请求大人放过自己的女儿，把这遥言越抹越黑

? ? ? 大人命令良秀画《地狱变》屏风，让遥言愈演愈烈，感觉像是大人抢占不成故意为难，良秀奉命夜以继日的画屏风，女儿挂念父亲整天以泪洗面面容憔悴（不至于吧）这时候那个遥言又来了什么不肯屈从大人

? ? ? ? 尤其文中的“我”目睹良秀的女儿被人非礼，且不说那个人是不是大人，那个“我”还傻缺问她那个人是谁，而后却自忖道：我原本生性驽钝，除了这件一目了然的事情之外，别的无奈我都难以领会，感觉那些遥言才是把人推向悬崖的，还有那个“我”一直想“隐瞒”所有的真相 ，隐瞒大人玷污良秀女儿的事实，故事看似有些凌乱但是我能看出良秀的痛苦和兴奋，痛苦是因为自己女儿被大人烧死，兴奋是他可以看到那屏风中最点睛的场景

? ? 最后良秀女儿被烧死时小猴子的跳入火海，这生灵的报恩与忠诚打动的所有人，同主人共赴生死的举动，我猜那应该是良秀内心真实反应，因为还没有完成画作，所以他只能眼睁睁看着女儿死去。最终走向自缢留下了那惊世骇俗的《地狱变》，带走的是自己的生命，这可能是地阶层无法同权贵抗衡得悲哀，这可能是艺术和伦理相矛盾的悲哀 ，这可能是报恩与忠诚的悲哀，应了那句话我在创造这世界的同时，也可以亲手毁了这世界

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《鼻子》

《鼻子》内供最有特点的鼻子，足长五六寸，从嘴耷拉至下巴，形状酷似一根香肠从面门垂下，我想说的是【章鱼哥】你是不是找到你的亲戚了

? ? ? 言归正传鼻子作为整篇的线索，讲述一个叫内供的僧人，各种办法想要把鼻子变短，最后相信偏方用了我认为比较残忍的方法，让鼻子变短了，后来并不觉得短鼻子给他的生活带来幸福感，人们还是嘲笑因为人们已经习惯了一个人的不完美，这其实算不得上出家人的四大皆空和真正意义上的大师，我们无法改变我们在每个人眼中的样子，可能会有嘲讽、挖苦，但我们毕竟是我们，我们是否也为为别人的看法而去做些荒唐的努力， 把自己弄的疲惫不堪却忘了自己只忠于自己，让其他人的评头论足fuck off

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《山药粥》

? ? 《山药粥》这个就更现实了，一个穷武士一心只想喝上一碗山药粥，可是他的身份和地位不允许他有这样的夙愿，因为有了这个梦想所以他不惧怕跋山涉水不畏任何艰险，这过程中有怀疑有不满有放弃，但最终还是到达了那个可以实现梦想的节点，有机会实现自己的夙愿，痛喝一顿“山药粥”时，反而倒了胃口，比喻理想永远存在于追求之中，一经实现，随即幻灭

? ? ? 人性之善变，得到就不会珍惜，更会改变当初本来的那股热情。当他被人客气的盛着粥，不好推辞，捏着鼻子不停的喝时，生活的那一点点光亮，也就熄灭了

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《河童》

? ? ? 河童和我们人类一样，拥有文明、语言、社会关系也会有男女之分且可以繁衍生息，有时候也可以同人类结合，这是一个全然不同现实人类社会的架空世界，河童的世界与人类世界非常不一样，我们觉得严肃的事情他们觉得滑稽，他们认真的事情我们觉得莫名其妙。在河童国里，为了“扑灭坏基因”，应该跟不健康和贫穷的河童男女结婚（跟我们的优生正相反，这样就可以中和掉坏基因了）。河童的恋爱与人类大异其趣，一旦母河童找到心仪的公河童，她会不择手段去抓公河童，抓到之后就可以喜滋滋地挂在公河童的脖子上了，从此公河童就多出一大堆负担。当河童国发生工业奇迹，劳工过剩时，根据劳工屠杀法，他们将被做成粮食，而河童资本家说，这跟你们人类社会四等女人当妓女一样

? ? 这是在反讽人类社会那些天经地义又并不一定合理的事。不过，当一个人不遵从社会规范时，要么被排斥，要么会被当成精神病，因此在小说中讲述了河童的故事的主人公就被设定成了精神病院患者“二十三号”。大概就是这样一个理想过度，想象出整个了河童的社会运行规范，并对人类社会深深失望，估计《河童》也预示着作者芥川对现实社会的失望感堆积成自杀的动力吧

? ? ? ? ? ? ? ? 《侏儒的话》

? ? ? 这一章不能称之为故事了，只能说是作者随笔寄语的记录吧，这里面的一些字句我很喜欢

? ? 「我们的自我欺骗，一旦陷入爱情，就会成为最彻底的自我欺骗

? ? ? 恋爱的症状之一，就是揣测她以前爱过多少男人，或者爱过怎么样的男人，且对这些虚构的人物怀有莫名的嫉妒

? ? ? 另外恋爱还有一个症状，对于发现和她相似的面孔，极度地敏感

? ? ? 恋爱使人联想到死亡这可能来自于进化论，蜘蛛和蜜蜂交尾后，雄性马上就会被刺杀

? ? ? 我们为了爱她，往往把她之外的女人当成她的替身。陷入这样得困境，并不一定是因为她拒绝了我们。我们有时候因为怯懦，有时候因为美的要求，而让一个女人成为这样一个残酷的安慰对象

? ? ? 结婚对调节性欲是有效的，但对调节恋爱是无效的

? ? ? 把我们从恋爱中拯救出来，与其说是理性不如说是繁忙。为了进行完美的恋爱，必须要有足够的时间

? ? ? 最胆小懦弱的人肯定表现的非常勇猛无敌

? ? ? 我们最想夸耀的只是我们没有拥有的东西

? ? ? 嘲笑别人的人，同时也担心被别人嘲笑

? ? ? 遗传、处境、偶然——主宰我们命运最终就是这三个要素。自己喜欢的东西喜欢就好。但是对别的夸夸其谈就有些逾越了

? ? ? 天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚

? ? ? 年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲

? ? ? 忍耐服从是罗曼蒂克式的卑躬屈膝

? ? ? 父母对子女的爱是最无私的，但无私的爱不一定适合养育子女。这种爱对子女的影响是，至少影响的大半不是使其成为暴君，就是成为弱者

? ? ? 人生的悲剧的第一幕，就是从做父母子女开始

? ? ? 古往今来很多父母重复着这样一句话：“我终究是一个失败者，但我必须让我的孩子获得成功”

? ? ? 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香

? ? ? 遮盖全法国的一片面包。但我总觉得，上面的奶油涂抹的不够均匀? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 」

《罗生门》梗概

以前很是喜欢《孤独的永生》，在描述了一段关系之后，作者幻真写了这样一句话收尾：

这句话放在那段描述之后很贴切，只是我不懂得，罗生门是哪里？罗生门有什么故事？意味着什么？为什么不是别的门？于是我拿起了这本《罗生门》。

书封上的一句话

书里的六个篇章

故事发生在一个破败的镇上，罗生城门下，一个被辞退的家将面临着饿死或是当强盗的抉择。雨不停下，他很为难，直到一位在死尸群中拔女尸首头发的老妇人，对他说了一番话之后，他有了决定。

由一件命案而起，简单描述案情之后，依次陈列了相关人等的供词，还有死者亡灵的供词，妙的是每个人的版本都不同。每个人讲的都像是真的，却都那么不一样。孰真孰假，真真假假，每个人看到的都不同，谁都不一定看到实相。

|地狱变|是一个画师应邀做的屏风。画师是一个沉醉于在丑恶中表现美的人，他可以站在死尸旁边临摹腐烂到一半的死尸、连头发也丝毫不差。为了画|地狱变|，他把自己的弟子用铁链捆绑踢倒，他养猫头鹰并唆使它啄食他的弟子，他养毒蛇……都是为了把那些丑恶凶残和惊恐的画面极致地画出来。而为了完成屏风的中心部分，他阴错阳差地亲眼目睹自己的独女在一辆马车上铁链捆绑，烈火熊熊。他一开始的惊恐和无措渐渐变得欢愉，脸上浮现的是一种从信仰中得到的欢悦。终于，他完成了大作的点睛之笔，|地狱变|应邀完成了，然后他自杀了。

长鼻子僧人，鼻子长到下颌，吃饭时麻烦极了，介怀别人的指指点点，终于想方设法恢复正常。没想到却引来了比从前更肆无忌惮的嘲笑。

一个五品武士，生平的追求就是饱餐一顿山药粥。他对于极为过份的羞辱和戏谑无动于衷，他从不惹是生非或主张正义，他真的只稀罕饱餐一顿山药粥。当有人以他唯一的追求对他进行戏谑时，他随心而去了；在次日见到堆成山的山药，煮成的一大锅一大锅装得满满的、锅面像海面一样的山药粥时，他却一碗也不想吃了。盛情难却之下他饱餐了一顿山药粥，超级饱的那一种；可他反而对那个无法饱餐山药粥的自己依依不舍。

这个故事是出自一个精神病人之口，这让我想起了《天才在左 疯子在右》。我们很难断定真相是什么，而至少让我们可以从这些人中了解到，看待这个世界的其他一些视角。

这位病人讲述了他在跌落到河童国之后的见闻。跟我们的国家一样，河童国也有法律、有宗教、有结婚、有生育、有鬼魂之说，只是相比我们人类，显得不可思议。反之，在河童眼里，我们人类的种种也是不可思议的。

举两个简单的例子。

河童们生小孩是要询问肚子里的孩子愿不愿意来到这个世界上的，如果孩子不愿意，医生就会按孩子的意愿处理。

河童国的法律上，作为父亲的河童和已经不作为父亲的他（同一个河童，可惜孩子死了）是不等同的；河童爸爸一个月前偷了钢笔是为了给孩子当玩具，而一个月后你抓住了他，但他的孩子却已经死了，形成动机的主体消失了，法律和警察都不会抓他。

思想就像一株藤，会蜿蜒缠绕而上，会成长变化，时不时冒出一些新的内容，就像藤上许还长着几个蔓儿那样不可控。

摘录一些芥川龙之介的思想：

读《罗生门》时，我每天读一部分。每次读完总会头脑空白一片，消停一会儿之后才渐渐有所理解。

这本书值得重读，我会重读。因为每一次的体会都会在原有的基础上更深一层，芥川先生隐藏了很多未说之喻。还请多多指教。

如何理解芥川龙之芥的《山药粥》一文?

虽然这篇相对于《罗生门》和《竹林中》来说，传颂度并没有那么高，但仍不失为一篇优秀的作品。

《山药粥》讲述的是一个其貌不扬、尖嘴猴腮，为人蔑视，生活得像一条狗的五品武士，他毕生最大的愿望，就是对山药粥有着深深的执念，如果能让他饱餐一顿山药粥，对他来说，就是人生最大的美事了。这时，正好出现了一个人，说可以满足五品的愿望。

这个人就是利仁，一位高官的儿子，利仁也是一位职位很高的官员的女婿。当利仁把堆得房檐高的山药摆在五品面前时，五品的食欲一下就没有了。

当利仁把几大锅山药粥不怀好意地摆在五品面前让他喝的时候，当五品一碗又一碗山药粥灌进肚子里，直到他吃不下还得吃的时候，虽然晴空万里，但五品却身上发冷，冲着装满山药粥的银锅打了个大大的喷嚏。

小人物的悲哀

五品是一个最不起眼、最平凡的存在，相貌、品格、家庭、身份，在所有方面，在所有人眼里，五品是不值一提的。他是别人戏弄的对象，活得浑浑噩噩，像把他喝的酒换成尿这种事，已经屡见不鲜。每当这时，五品只是弱弱地反抗一句：“不要这样啊，你们。”

比他地位低的商贩们，也对总是穿得寒碜，行为猥琐的五品嗤之以鼻，连小孩们都看不起他。

的作者是谁?其生平?还有什么作品?

罗生门 作者：芥川龙之介（日本）

1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子。他刚出生妈妈即患上精神病，他被舅舅抚养大。1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。毕业后通过教授英文和作报纸编辑维持生计。1914年他发表了《罗生门》。夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。在夏目的关怀下，1916年他发表了《鼻子》。这段时间他也开始创作俳句。1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。

1921年芥川龙之介作为大阪每日新闻报社的记者前往中国四个月，这次任务非常繁重。在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，并终生不愈。回到日本后。1922年他发表了《竹林中》。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。这反应了作者本人迷茫的思想。自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。这使得他的作品更加压抑，如《河童》。1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月24日作家自杀身亡。

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其他

1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川奖”（芥川赏），现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木奖”（直木赏）齐名。

1950年，日本著名导演黑泽明(Akira Kurosawa)，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。此后，“罗生门”更成为对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。

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主要著作

老年 1914年

罗生门 1915年

鼻子 1916年

山药粥（芋粥） 1916年

烟草和魔鬼（烟草と悪魔） 1916年

戯作三昧 1917年

蜘蛛之丝（蜘蛛の糸） 1918年

地狱変 1918年

邪宗门 1918年

魔术 1919年

南京的基督（南京の基督） 1920年

杜子春 1920年

火神（アグニの神） 1920年

竹林中（薮の中） 1921年

轨道列车（トロッコ） 1922年

玄鹤山房 1927年

侏儒的话（侏儒の言叶） 1927年

河童 1927年

齿轮（歯车） 1927年

西方人（西方の人） 1927年

请问《罗生门》中的《山药粥》一文到底是要说明五品的奴性还是利仁的大度豪爽抑或其他的内容?

《山药粥》是写出了一个鲜活的老实人五品形象，充分反映了人性中对美好事物追求的虚妄感与人性中固有的怅惘心理。

描写五品这个老实人时。首先，身材矮小。其次，红鼻头，八字眼。嘴上的胡须，不必说，稀稀拉拉。瘦瘦的两颊，显得下巴格外地尖。嘴唇嘛……要—

一细数起来，真个是说也说不尽的。我们的这位五品，天生得就如此邋遢，不同一般。

然而，五品对这些嘲弄，全然无动于衷。至少别人看来浑似无动于衷。不论别人说他什么，五品连个脸色都不变一变。一声不吭，捋着他那几根胡子，做他该做

的事。只是他们的恶作剧，诸如把纸条别在他顶髻上，或把草展插在刀鞘上，过于让他难堪时，他才脸上堆着笑——也分不清是哭还是笑，说道：“莫如此呀，各位仁兄！”

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