山药粥芥川龙之介,山药粥芥川龙之介 小说

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本文目录一览：

• 1、芥川龙之介介绍及作品简表
• 2、芥川龙之介小说读后感
• 3、的作者是谁?其生平?还有什么作品?
• 4、芥川龙之介《山药粥》寓意
• 5、读书|| 《罗生门》芥川龙之介
• 6、《罗生门》直击内心

芥川龙之介介绍及作品简表

芥川龙之介

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芥川龙之介（1892～1927）日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。

龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年35岁。

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作品目录：

·前言 ·代前言 ·鼻子

·山药粥 ·猴子 ·烟草和魔鬼

·戏作三昧 ·袈裟与盛远 ·蜘蛛之丝

·地狱变 ·桔子 ·沼泽地

·魔术 ·舞会 ·罗生门

·老年的素盏鸣尊 ·奉教人之死 ·秋山图

·莽丛中 ·阿富的贞操 ·报恩记

·山鹜 ·六宫公主 ·虱

·手绢 ·龙 ·女性

·大导寺信辅的前半生 ·一块地 ·海市蜃楼

·水虎(中篇) ·侏儒的话(中篇) ·蛙

·火男面具

芥川龙之介小说读后感

《罗生门》

当无处可去的家将，在“饿死”与“当强盗”之间犹豫时，此时他疾恶如仇之心仍如火把一样炽热燃烧，而当得知她只是一个扒光死人头发，去做假发的老妪时，他此刻才将“饿死事小，失节事大”，彻底从脑海中驱除，从抢光了老妪的衣服开始，正经的当起了强盗……

善与恶之间，往往在一瞬间，或许为了生存，或许为了欲望。当人们为了自己的生存，不惜损害他人生存利益时，那么至少可以知道的是他们离善越来越远。

《竹林中》

一个貌美的妇人，见色起意的江洋大盗，妇人的丈夫的尸体。

当案子被摆上公堂，凶手缉拿归案，事情真相貌似要水落石出时，妇人和死者的供词出现，使得案情变得扑朔迷离。凶手的供词是，自己见色起意，所以编出财宝一说哄骗他们，最终在妇人的诱惑下，杀死她的丈夫。妇人则说，是自己不堪受辱，决心杀了丈夫再自杀，结果对自己下不了手。而死者的供词是，妇人经不住凶手的花言巧语，让凶手杀了自己的丈夫，最终凶手放了他，他不堪屈辱，把短刀刺向胸口，这时一只黑手，拔了短刀，他未能看清那人就死去了。

事情的真相究竟如何不得而知，但每个人为了维护自己的利益，保护自己的名誉，各执一词，僵持不下。当人们故意的将被包裹的事实真相，一一呈现时，如果出于信任不假思索的满盘接受，那么此刻事实已经听者怀中死去，公道已有偏颇。当恶行出现，罪犯归案，惩戒已是必然时，证据确凿仍是定罪的首要。

《地狱变》

人们说，生前做了太多坏事，死后就会下地狱，大概地狱就是因果报应的最后一环吧。可是对于活着的善良的苦难人来说，他们所遭受的折磨，也不亚于地狱里的酷刑。

无论是出于求爱不得，还是惩罚画家的古怪脾气，将他的女儿活活烧死，这种泯灭人性的做法，叫人憎恨气愤。良秀画师所画的关于人死后的地狱惨景却源于活人的现实。叫人惊叹的《地狱变》这幅画，是他在眼睁睁看着女儿被火烧死后完成的。也许当时遭遇此等不幸的画师，怀着的悲痛画下的这幅名作，所体现，所展现的不就是地狱里的折磨的真实写照吗。画师对于这样诡异的画风的追求，是不是也源于现实的压迫？这样的，只有在地狱才会发生的酷刑折磨，在活人的世界却也时时发生！

《鼻子》

无论是外观还是内在的什么缺陷或者说不同于常人的地方，想要尝试各种办法去改变它，最后结果即便是成功，也不能真正有什么改变。真正的改变，在于自我接纳，接纳独特的部分。别人的看法并没有那么重要，你改变了，他们会议论，不改变也会议论，无论再怎么做众口难调。

智禅内供的鼻子，异于常人的长，乃至吃饭的时候需要弟子撅着，内供尝试了很多方式，忍受了很多偏方，最终鼻子变短了。而他却并没有习惯这种生活，周围人比之前笑得更加肆无忌惮。

正如书中所言： “人都有两种相互矛盾的情感。当然，每个人都有恻隐之心。但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说的夸张些，他们甚至想让那人再重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意。”

内供不解其意，却从旁人的态度中，闷闷不乐，脾气也越来越坏。当他的鼻子失而复得时，他暗自想：这样一来，肯定再没有人笑话我。可是，事实确实如此吗？不得而知。

《山药粥》

有些人的愿望天马行空，有些人的愿望却很简单朴实，但这些愿望确实现实中不是那么容易实现，而要经过一番努力才能达成的，不管愿望多么难以实现，总是珍藏在心底的，幸福的。

“人类，有时会为了一个根本不知能否达成的愿望，而付出毕生的精力。笑其愚蠢的人，终究只不过是人生的一个匆匆过客而已。”

五品是一个不起眼，甚至受人欺负，捉弄的武士，没干过什么坏事，但胆小怕事之人。一直以来，饱饮山药粥就算是他毕生唯一的愿望，一个叫利仁的武士帮助他达成了这个愿望。他半嘲笑半捉弄的带着五品长途跋涉去饮山药粥，两三千根山药熬成一大锅山药粥，可怜的五品食欲顿时减少了一半。最终，他只喝了小银锅的三分之二，再也喝不下去了。众人看着狐狸大块朵颖的喝着山药粥，五品回想起自己从前被人捉弄的样子，那个可怜孤独的自己，把饱饮山药粥作为毕生愿望的自己。

此刻五品的境地正如文中所描绘的那样， “他为终于不用再喝山药粥而感到安心，同时也感觉到满头大汗从鼻尖开始变干。虽然晴空万里，但敦贺的早晨仍然有些寒风刺骨。五品慌忙捂鼻子的同时，冲着银锅打了一个大大的喷嚏。”

《河童》

河童世界，人类认真对待的东西，河童却认为很可笑；人类觉得可笑的事情，他们却认真对待。习惯与人类完全颠倒。比如，正义，人道，或许认真对待的东西，正是所缺失的。

河童的生产不仅像人类一样要借助医生或者接生婆，而且在分娩时需要孩子同意出生，也就是说生育不仅仅是父母的意愿还有孩子的意愿，孩子愿不愿意出生在这个世界上。这可以说，极大的讽刺了将生育视为儿戏的父母。

河童资本家靠着新机器的不断发明，解雇了大量的职工，而这里却从未有过罢工，因为他们都被吃掉了。根据国家的职工屠宰法，他们默不作声的等待被杀，然后肉被做成食品摆上餐桌。在解雇职工的高峰期间，肉价也随之大幅下跌。国家出面解决了饿死，自杀等麻烦！

政治，战争。政治家的演讲，被虽然一派胡言，但却比作诚实，因为既然人人都知道是在胡说八道，结果和诚实就没什么两样。河童把獭作为他们的假想敌，一个误会，两国就开战，战争最终是河童获胜。河童国最终损失了几十万的河童，却要说与獭国相比九牛一毛，把獭作为毛皮的胜利国高傲自大的姿态，把煤渣作为粮食运往前线的不以为意，所有政府谋划下的战争无疑受伤害是普通的百姓。

河童哲学家玛古的《笨蛋的话》里面有几句很有意思的话：

1. 笨蛋总认为除了自己以外其他人都是笨蛋。

2. 我们最想引以为傲的东西恰恰使我们不曾拥有的东西。

3. 我们热爱大自然，可能是因为大自然既不憎恨我们也不嫉妒我们。

4. 我们所需要的思想，恐怕在三千年前就已经消耗殆尽。我们只是用旧瓶装新酒而已。

5. 我们的特点就是经常超越于自身意识之外。

6. 减少物质上的欲望，不一定能带来和平。为了得到和平，必须减少精神上的欲望。

7. 如果自始至终贯穿理性，就必须否定自身的存在。将理性奉若神明的伏尔泰能够幸福地度过一生，就表明人类没有河童进步。

法律。法律的公正，竟然在犯罪动机消失后，不复存在。偷了东西没有惩罚，仅仅因为偷东西为了给孩子玩，孩子死了，动机消失，并且作为父亲的河童和不作为父亲的河童是不能平等对待的。

河童诗人托库自杀了，因为对作为一个诗人的厌倦，就如玛古的话，借助河童以外的某种意外力量，去“那世外桃源”。作家芥川龙之介的在完成《河童》之后不久，便自杀了。就如他在本书中所传达的思想那样，厌倦这样的世界，企图以某种意外力量，去“那世外桃源”。

宗教，寺院。“决定我们命运的是信仰，遭遇和机遇。”不信奉神的长老，却教条似的传播教义，死去的拉库正是因为没有信仰。

在椰子花和竹林中

安息着佛陀

和路边枯萎的无花果一起

基督似乎也死了

但我们必须休息

即使置身于舞台的背景之前

《侏儒的话》

自我欺骗也许可能是左右世界的历史最持久的力量，两千多年的历史，并不是由一个女人或她的鼻子所决定的，毋宁说是由人世间遍布四处的愚昧造成的。

我们的悲剧是因为年轻；或因训练不足，在没抓住良心之前，受到无耻之徒的指责。我们的喜剧是因为年轻；或因训练不足，在受到无耻之徒的指责后，终于抓住良心。

决定我们的行为的既非善良也非罪恶，而是我们的好恶，或者是快不快乐。为什么在寒冬，可以奋不顾身去救人？可以说是因为精神上的快乐大于肉体所承受的痛苦。

所有语言都像硬币一样具有正反两面，比如 “ 敏感 ” 这个词的一面终究不过是 “ 胆小怕 事” 的代名词而已。

无论怎么说， 憎恶 也是 处世 的才能之一。

古人在神的面前忏悔 。今人 在社会的面前忏悔 。 除了傻瓜和歹徒，无论是谁 ， 不进行忏悔的话，都恐怕无法忍受人世间的痛苦。但不管谁进行忏悔，能有多少 信度 ，那就另当别论了。

自由思想家的弱点是自由思想家本身，他终究无法 像 狂热信 教 徒一样丧心病狂的去战斗。

最困难的艺术是自由地享受人生，当然 “ 自由 ” 的意思不一定就是脸皮厚的意思。

宿命可能是后悔的结晶，或者后悔可能是宿命的结晶。

他的幸福是因为他自身没有教养，同时这也是他的不幸。唉，好无聊啊。

的作者是谁?其生平?还有什么作品?

罗生门 作者：芥川龙之介（日本）

1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子。他刚出生妈妈即患上精神病，他被舅舅抚养大。1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。毕业后通过教授英文和作报纸编辑维持生计。1914年他发表了《罗生门》。夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。在夏目的关怀下，1916年他发表了《鼻子》。这段时间他也开始创作俳句。1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。

1921年芥川龙之介作为大阪每日新闻报社的记者前往中国四个月，这次任务非常繁重。在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，并终生不愈。回到日本后。1922年他发表了《竹林中》。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。这反应了作者本人迷茫的思想。自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。这使得他的作品更加压抑，如《河童》。1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月24日作家自杀身亡。

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其他

1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川奖”（芥川赏），现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木奖”（直木赏）齐名。

1950年，日本著名导演黑泽明(Akira Kurosawa)，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。此后，“罗生门”更成为对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。

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主要著作

老年 1914年

罗生门 1915年

鼻子 1916年

山药粥（芋粥） 1916年

烟草和魔鬼（烟草と悪魔） 1916年

戯作三昧 1917年

蜘蛛之丝（蜘蛛の糸） 1918年

地狱変 1918年

邪宗门 1918年

魔术 1919年

南京的基督（南京の基督） 1920年

杜子春 1920年

火神（アグニの神） 1920年

竹林中（薮の中） 1921年

轨道列车（トロッコ） 1922年

玄鹤山房 1927年

侏儒的话（侏儒の言叶） 1927年

河童 1927年

齿轮（歯车） 1927年

西方人（西方の人） 1927年

芥川龙之介《山药粥》寓意

《山药粥》高度凝炼地阐述了理想永远存在于追求之中，一经实现随即幻灭这个人生课题。要想挣脱人生困境，寻找生命意义，就要不断追求新的目标。生命不止，奋斗不息！

五品是一个底层武士，生活困苦窘迫，受尽众人的嘲笑和捉弄，连小孩子也取笑他。人格遭到肆意的践踏，像狗一般生活在周围的轻蔑之中，仿佛生来就给人作贱。

他被欺辱时不停央告道：“莫如此啊，各位仁兄！”，泣血的乞求听来让人不禁落泪。从五品那张营养不良、面带菜色、木讷迟钝的脸上，透露出这是一个饱受尘世逼迫的“人”。

即使五品如此卑微之人心中也怀揣着一个梦想――饱餐一顿山药粥，他就是为了这个盼头而活。然而可怜的是，五品这个让他可以忍受一切苦难，支撑他活下去的梦想，无意间却被人发现并为其实现了。于是，珍藏于心的小小幸福也在瞬间幻灭了。

一个将军利仁听到了五品的愿望，主动提出为他实现梦想。他们过了一村又一镇，走了一天，来到了利仁的府上。这时候的五品盼望中有一丝不安，既渴望喝到山药粥又希望这一时刻不要太快到来。当他看到席上堆积如山的3000根五尺三寸粗的大山药时，不知怎的胃口就倒了一半。

烈烈红焰后，漫然如同海水般装了满满一锅的山药粥端到面前时，五品就如同看见真龙的叶公一般，瞬间没了胃口。眼前的山药粥并不是五品心中的山药粥，而是“可怕的山药粥”。五品想到自己，就为了喝这口粥，巴巴的一路长途跋涉而来，心中怅然若失。

原本是望不到盼不来的珍馐，最后竟是以近乎折磨的方式硬逼着灌了下去。

利仁的所谓“仁慈”，不过是对五品又一种方式的作践和戏弄，甚至是对他最致命的打击，因为他掐灭了五品对生活最后的向往，把他唯一的梦想也给夺走了。

残酷的现实让五品意识到，他愿意豁出一辈子去实现的愿望在利仁他们不过是轻而易举的事情，两个阶层之间巨大的鸿沟是无法逾越的。他的人生一败涂地。

作者芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。 代表作有《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盗》、《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》、《橘子》、《一块地》以及《秋》等。

扩展资料：

芥川龙之介擅于写短篇，从《罗生门》、《鼻》、《山药粥》、《地狱变》再到《河童》等作品，其文本素材有很大一部分来自于日本古籍《今昔物语集》或中国神话传说；

芥川眼光独到，从中挖掘出与人性幽微处相契合的元素来，以此创造了很多优秀的小说，在题材选择上往往有托古喻今的色彩。

《竹林中》是芥川龙之介中后期的代表作，也是我个人最喜欢的一篇，既是过往文风的集大成，亦颇有开创性。

芥川的笔调一贯是带着积满烟尘的沧桑感的，修辞凝练美丽，像傍晚飘散着夜雾的花圃，别有一番奇诡浓艳的姿态。文风又似乎像是一副华丽唯美的浮世绘，刺在美人背上；

随着轻纱坠地，渐渐袒露，灯火阑珊，皎月初升之时，月光流淌而下，美人侧目一笑，骤然露出她的青面獠牙，呼啦一声撕开血肉，扯下精致华美的画皮，毫不客气地透射出森然鬼气。

这就是芥川龙之介了。

参考资料：百度百科-芥川龙之介

读书|| 《罗生门》芥川龙之介

……不知如何下笔……有点懵、有点乱、有点茫然、有点不解……看了颇有点抑郁的味道，不喜欢了。查阅了下作者资料，貌似有了些了然：

芥川龙之介（Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日-1927年7月24日），出生于日本东京，日本小说家。博通汉学、日本文学、英国文学，但一生为多种疾病、忧虑所苦而自鸩，年仅三十五。其名作甚多，以极短篇为主，如《 竹林中 》、《 罗生门 》、《 蜘蛛之丝 》等三篇翻译为汉语，选入我国的高中国文课文、选读教材。

难怪书中的基调令人很难受、很压抑……

《罗生门》篇幅很短，一开篇进入的黑暗肃杀之气还以为走进了“龙门客栈”，衣衫褴褛的老妇人在死尸头上拔头发令人毛骨悚然，“仆人大悟，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。”结局的反转真是耐人寻味，开头那丝善良到恶人的转变……

《竹林中》彻底烧了一把脑，我的妈，最终谁杀了谁？谁因谁而死?凌乱了。

《地狱变》中良秀的种种作画怪癖以及最后其女烧死的场景，惊悚！

该作描写一个老和尚因鼻子过长而苦恼不已，想方设法要对身体器官进行矫形。经过一番颇富戏剧性的折腾，老和尚的鼻子终于如愿以偿地缩短了。然而，老和尚还没来得及享受“手术”成功带来的喜悦，就开始心生悔意。导致这心理骤变的原因说来十分简单——鼻子修复后，老和尚遭到了众人更为猛烈的嘲笑。惶惶不安中，一天，奇迹终于发生了。老和尚的鼻子又恢复了原来那副形状。小说中旁观者的态度，从最初的些许同情，到内供鼻子变短之后的放肆嘲笑。对此，芥川龙之介用理智的话语归纳为“旁观者的利己主义”。

旁观者的利己主义？人性之恶？道德沦丧？细思真的还蛮有道理……

我是五品，

一个丑陋且卑微的小人物，

有着一个小小的梦想——山药粥，

却不小心被利仁发现，

轻易的就被达成了……

好像，

底层的人不配做梦，

被上层人士轻易捏碎、捉弄，

这是一个什么世界？

卑微的世界！

让我想起了余华的《第七天》，却又更加令人难受……

干了这碗毒鸡汤……

为了少给自己“受虐”，还是不读芥川龙之介了……再见！

《罗生门》直击内心

? ? 《罗生门》是芥川龙之介的代表作，我的这本书收录了七章内容，分别是《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》、《侏儒的话》前面四个应该大多数的版本都会有，我觉得更艺术美感的应该是《侏儒的话》更像是一种随笔心情语录，有的话很令人寻味，当然这里的每一个故事都不是凭空存在的，都是很令人警醒的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《罗生门》

? ? ? ? 一栋破旧的城门，陈旧萧条的街道，一场大雨，只有一个故事，没有任何背景交代，有些唐突、莫名的突兀，莫名的压抑和忧闷感，从流亡的家将身上油然而生，人性中夹杂着邪恶和理智在这雨夜徘徊

? ? ? 无论是那个在残破不堪的城门中偷尸体的头发不积阴德的老妇，还是那个原本正义却要说服自己想要成的强盗的家将。在天灾人祸面前正义、理想、道德、良知显得那样的卑微和可怜，为了生计可你突破道德底线，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的根本原因，不受嗟来之食、不为五斗米折腰、贫贱不能移这些理论在无底线者眼中不屑一顾。清醒过后才知道这个世界上还有比生存更重要的事，那就是人的尊严

? ? ? 在面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，罗生门的电影里台词有一句，人就是不会说实话，对自己不能坦白的事情有很多。正是因为是人性愚懦才会如此，所以以作妄言，就正是懦弱无能之故。这其中告诉我们告诉我们人总是选择对自己有利的方向

? ? ? 《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么是道德，什么是底线

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《竹林中》

? ? ? 陷入罗生门中的人，《竹林中》的人都是从自己有利的方向叙述整件事或者证明和编织谎言，而且各有各的理，赤裸裸的展现人性的自私，谎言编制多了可能连自己都没有意识了，这就不难理解某张姓明星被媒体称为谎话大王的原因了，她可能出发点就是想营造一个良好称职得形象所以会对一些事实进行伪造夸大讲出来，逐渐演化成外人看来漏洞百出的言论。处在在罗生门里的人同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，沦落成在“真相”与“假象”之中徘徊，让事实真相扑朔迷离

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《地狱变》

? ? 《地狱变》我只能看出良秀在创造美的同时，再亲手破坏美。可以看出来其实人生，比地狱更像地狱，芥川龙之介藉由主人公良秀之口【我一向只能画亲眼所见之物】（所以他所画的“地狱”景象，全都脱胎自人间）

? ? ? 堀川大人对他的称赞有点过于频繁，奉承夸耀的有些油腻的处理，更让人觉得大人是一个很残忍的人，前面一直强调大人因喜爱良秀女儿绝非是遥言所说贪恋美色并强占她 ，那些不过只是传言，这反倒是自己因为溺爱女儿至极，良秀却三番五次请求大人放过自己的女儿，把这遥言越抹越黑

? ? ? 大人命令良秀画《地狱变》屏风，让遥言愈演愈烈，感觉像是大人抢占不成故意为难，良秀奉命夜以继日的画屏风，女儿挂念父亲整天以泪洗面面容憔悴（不至于吧）这时候那个遥言又来了什么不肯屈从大人

? ? ? ? 尤其文中的“我”目睹良秀的女儿被人非礼，且不说那个人是不是大人，那个“我”还傻缺问她那个人是谁，而后却自忖道：我原本生性驽钝，除了这件一目了然的事情之外，别的无奈我都难以领会，感觉那些遥言才是把人推向悬崖的，还有那个“我”一直想“隐瞒”所有的真相 ，隐瞒大人玷污良秀女儿的事实，故事看似有些凌乱但是我能看出良秀的痛苦和兴奋，痛苦是因为自己女儿被大人烧死，兴奋是他可以看到那屏风中最点睛的场景

? ? 最后良秀女儿被烧死时小猴子的跳入火海，这生灵的报恩与忠诚打动的所有人，同主人共赴生死的举动，我猜那应该是良秀内心真实反应，因为还没有完成画作，所以他只能眼睁睁看着女儿死去。最终走向自缢留下了那惊世骇俗的《地狱变》，带走的是自己的生命，这可能是地阶层无法同权贵抗衡得悲哀，这可能是艺术和伦理相矛盾的悲哀 ，这可能是报恩与忠诚的悲哀，应了那句话我在创造这世界的同时，也可以亲手毁了这世界

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《鼻子》

《鼻子》内供最有特点的鼻子，足长五六寸，从嘴耷拉至下巴，形状酷似一根香肠从面门垂下，我想说的是【章鱼哥】你是不是找到你的亲戚了

? ? ? 言归正传鼻子作为整篇的线索，讲述一个叫内供的僧人，各种办法想要把鼻子变短，最后相信偏方用了我认为比较残忍的方法，让鼻子变短了，后来并不觉得短鼻子给他的生活带来幸福感，人们还是嘲笑因为人们已经习惯了一个人的不完美，这其实算不得上出家人的四大皆空和真正意义上的大师，我们无法改变我们在每个人眼中的样子，可能会有嘲讽、挖苦，但我们毕竟是我们，我们是否也为为别人的看法而去做些荒唐的努力， 把自己弄的疲惫不堪却忘了自己只忠于自己，让其他人的评头论足fuck off

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《山药粥》

? ? 《山药粥》这个就更现实了，一个穷武士一心只想喝上一碗山药粥，可是他的身份和地位不允许他有这样的夙愿，因为有了这个梦想所以他不惧怕跋山涉水不畏任何艰险，这过程中有怀疑有不满有放弃，但最终还是到达了那个可以实现梦想的节点，有机会实现自己的夙愿，痛喝一顿“山药粥”时，反而倒了胃口，比喻理想永远存在于追求之中，一经实现，随即幻灭

? ? ? 人性之善变，得到就不会珍惜，更会改变当初本来的那股热情。当他被人客气的盛着粥，不好推辞，捏着鼻子不停的喝时，生活的那一点点光亮，也就熄灭了

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《河童》

? ? ? 河童和我们人类一样，拥有文明、语言、社会关系也会有男女之分且可以繁衍生息，有时候也可以同人类结合，这是一个全然不同现实人类社会的架空世界，河童的世界与人类世界非常不一样，我们觉得严肃的事情他们觉得滑稽，他们认真的事情我们觉得莫名其妙。在河童国里，为了“扑灭坏基因”，应该跟不健康和贫穷的河童男女结婚（跟我们的优生正相反，这样就可以中和掉坏基因了）。河童的恋爱与人类大异其趣，一旦母河童找到心仪的公河童，她会不择手段去抓公河童，抓到之后就可以喜滋滋地挂在公河童的脖子上了，从此公河童就多出一大堆负担。当河童国发生工业奇迹，劳工过剩时，根据劳工屠杀法，他们将被做成粮食，而河童资本家说，这跟你们人类社会四等女人当妓女一样

? ? 这是在反讽人类社会那些天经地义又并不一定合理的事。不过，当一个人不遵从社会规范时，要么被排斥，要么会被当成精神病，因此在小说中讲述了河童的故事的主人公就被设定成了精神病院患者“二十三号”。大概就是这样一个理想过度，想象出整个了河童的社会运行规范，并对人类社会深深失望，估计《河童》也预示着作者芥川对现实社会的失望感堆积成自杀的动力吧

? ? ? ? ? ? ? ? 《侏儒的话》

? ? ? 这一章不能称之为故事了，只能说是作者随笔寄语的记录吧，这里面的一些字句我很喜欢

? ? 「我们的自我欺骗，一旦陷入爱情，就会成为最彻底的自我欺骗

? ? ? 恋爱的症状之一，就是揣测她以前爱过多少男人，或者爱过怎么样的男人，且对这些虚构的人物怀有莫名的嫉妒

? ? ? 另外恋爱还有一个症状，对于发现和她相似的面孔，极度地敏感

? ? ? 恋爱使人联想到死亡这可能来自于进化论，蜘蛛和蜜蜂交尾后，雄性马上就会被刺杀

? ? ? 我们为了爱她，往往把她之外的女人当成她的替身。陷入这样得困境，并不一定是因为她拒绝了我们。我们有时候因为怯懦，有时候因为美的要求，而让一个女人成为这样一个残酷的安慰对象

? ? ? 结婚对调节性欲是有效的，但对调节恋爱是无效的

? ? ? 把我们从恋爱中拯救出来，与其说是理性不如说是繁忙。为了进行完美的恋爱，必须要有足够的时间

? ? ? 最胆小懦弱的人肯定表现的非常勇猛无敌

? ? ? 我们最想夸耀的只是我们没有拥有的东西

? ? ? 嘲笑别人的人，同时也担心被别人嘲笑

? ? ? 遗传、处境、偶然——主宰我们命运最终就是这三个要素。自己喜欢的东西喜欢就好。但是对别的夸夸其谈就有些逾越了

? ? ? 天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚

? ? ? 年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲

? ? ? 忍耐服从是罗曼蒂克式的卑躬屈膝

? ? ? 父母对子女的爱是最无私的，但无私的爱不一定适合养育子女。这种爱对子女的影响是，至少影响的大半不是使其成为暴君，就是成为弱者

? ? ? 人生的悲剧的第一幕，就是从做父母子女开始

? ? ? 古往今来很多父母重复着这样一句话：“我终究是一个失败者，但我必须让我的孩子获得成功”

? ? ? 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香

? ? ? 遮盖全法国的一片面包。但我总觉得，上面的奶油涂抹的不够均匀? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 」

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