今天给各位分享木瓜作者的知识，其中也会对木瓜的作品进行讲解，请看下面内容！本文目录一览：1、木瓜的古诗2、《诗经·木瓜》原文赏析与翻译3、求翻译《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为4、木瓜《诗经国风卫风》出自于哪里，是谁的故事5、诗经木瓜作者简介木瓜的古诗木瓜的古诗1[先秦]诗经《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！展开...
2022-11-12 69 木瓜作者,木瓜的作品
木瓜作者,木瓜的作品
木瓜
作者：藩学名
2022-11-12 02:26:02
今天给各位分享木瓜作者的知识，其中也会对木瓜的作品进行讲解，请看下面内容！
本文目录一览：
- 1、木瓜的古诗
- 2、《诗经·木瓜》原文赏析与翻译
- 3、求翻译《木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为
- 4、木瓜《诗经国风卫风》出自于哪里，是谁的故事
- 5、诗经木瓜作者简介
木瓜的古诗
木瓜的古诗
1
[先秦]
诗经
《木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
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2
[唐]
刘言史
《看山木瓜花二首》
裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
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3
[唐]
李白
《望木瓜山》
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
4
[宋]
张舜民
《木瓜》
商州楚地户，宛在江汉偏。
草木已渐包，果实尤可怜。
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《木瓜》
古言疾疠由卑湿，木实能医见药书。
有力与人销患难，无心望尔报琼琚。
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5
[唐]
刘禹锡
《令狐相公见示，题洋州崔侍郎宅双木瓜花顷接》
金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。
6
[宋]
陆游
《或遗木瓜有双实者香甚戏作》
宣城绣瓜有奇香，偶得并蔕置枕傍。
六根互用亦何常？我以鼻嗅代舌尝。
《或遗木瓜有双实者香甚戏作》
宣城绣瓜有奇香，偶得并蔕置枕傍。
六根互用亦何常？我以鼻嗅代舌尝。
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7
[]
蒋国祥
《木瓜洞》
匡山最绝处，厂屋托幽遐。
面面赡争起，时时日照斜。
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8
[宋]
王禹偁
《海棠木瓜二绝句海棠赠木瓜》
我向商山占断春，风流还似锦江滨。
群花自合知羞耻，莫对西施更学颦。
《海棠木瓜二绝句海棠赠木瓜》
我向商山占断春，风流还似锦江滨。
群花自合知羞耻，莫对西施更学颦。
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9
[宋]
梅尧臣
《次韵和王尚书答赠宣城花木瓜十韵》
百菓各甘酸，或由人所植。
木瓜闻卫诗，赠好非玉色。
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10
[宋]
张镃
《张似之送栗子木瓜》
带日零风色未乾，肯随槃俎斗斓斑。
客炉爆处从毡破，女手批时忌蜜悭。
11
[宋]
范成大
《题蜀果图四首木瓜》
沈沈黛色浓，糁糁金沙绚。
却笑宣州房，竞作红妆面。
《题赵昌木瓜花》
秋风魏瓠实，春雨燕脂花。
彩笔不可写，滴露匀朝霞。
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12
[宋]
方岳
《次韵宋尚书山居十五咏·木瓜坞》
与山作计未为疏，尽有奇功可屡书。
但得相寻双脚健，不须论报计琼璩。
13
[宋]
王令
《木瓜花》
簇簇红葩间绿荄，阳和闲暇不须催。
天教尔艳呈奇绝，不与夭桃次第开。
14
[宋]
张耒
《瓜洲谢李德载寄蜂儿木瓜笔》
瓜洲萧索秋江渚，西风江岸残红舞。
津亭永夜守青灯，客睡朦胧听江雨。
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15
[宋]
文同
《木瓜园》
驱马下高岗，吟鞭只自扬。
溪山过新霁，草木发清香。
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16
[宋]
杨万里
《野店多买花木瓜》
天下宣城花木瓜，日华露液绣成花。
何须堠子强呈界，自有琼琚先报衙
《诗经·木瓜》原文赏析与翻译
《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述男女之情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
诗经·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
词语注释
①木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
④木桃：桃子。
⑤木李：李子。[1]
作品译文
你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
赏析：
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的.事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物。其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
求翻译《木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为
译文：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
《国风·卫风·木瓜》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，出自《诗经·国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一，作者佚名。
在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。
扩展资料：
创作背景：
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
参考资料来源：
百度百科——国风·卫风·木瓜
木瓜《诗经国风卫风》出自于哪里，是谁的故事
《国风·卫风·木瓜》出自《诗经》。为先秦时代郑国华夏族民歌，作者不详。
关于“谁的故事”，历史上争论很多，并没有一致的说法。如：“美齐桓公说”、“男女相互赠答说”、“朋友相互赠答说”、“臣下报上说”、“讽卫人以报齐说”、“讽刺送礼行贿说”、“表达礼尚往来思想说”等等。现代学术界大多认同为“男女相互赠答说”，认为它是爱情诗，是一首描写相悦的男女间物物相赠，以图永远相好的诗歌。其中的“木瓜”、“琼琚”等，都是文学意象，具有象征意义，并非具体之物。而其中的“我”、“之”也非特定的人物形象。
诗经木瓜作者简介
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
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