器世界什么意思

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本文目录一览：

• 1、什么叫器世间?
• 2、佛教器世界什么意思?
• 3、器世间是什么意思
• 4、佛学常见辞汇(十六画)
• 5、什么叫外器世界（佛教中经常提到）

什么叫器世间?

与有情世间相对而言，即有情赖以生存的环境。器世间之器，即‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，事实上指的即是物质世界而说的。

世间有三种，分成三大类：

第一类就叫‘器世间’，指物质环境，我们的生活环境、物质环境叫器世间。

第二种叫‘众生世间’，也叫做有情世间，九界有情众生。

第三种‘智正觉世间’，智正觉就是佛，证得究竟圆满的果报。

扩展资料

梵语bha^jana-loka。三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与‘国土世间’、‘住处世间’同义。以国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏，故称器世间。

据大毗婆沙论卷一三四所载，于一劫中成器世间，十九劫中有情渐住；又器世间至色究竟天为止，其上为无色天。小乘以器世间为有情共业所感者，唯识大乘则以之为阿赖耶识顿变之境。

参考资料：

百度百科-器世间

佛教器世界什么意思?

说个简单的比喻吧，我们地球是有生命的，而智慧生命都是有感情的，那就是有情世界，月球，水星，火星，它也有山川，也有峡谷，也都可以看到摸到，但是它没有生命体，所以就叫器世界

器世间是什么意思

器世间的解释

佛教语。谓一切 众生 可居住之国土世界。 《楞严经》 卷二十：“ 由此 无始众生世界生缠缚故，於器世间不能超越。” 真鉴 述：“世界即世间。别经云，世间有二：一者众生世间，即有情根身；二者器世间，即 无情 器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》 ：“求道不与器界同，用力不与手足同。求道在我，用力在心。” 梁启超 《南海康 先生 传》 第七章：“人人既享 世俗 之乐，则又当知器世虚假， 躯壳 无常。”

词语分解

器的解释 器 ì 用具的总称： 器皿 。器物。器械。木器。武器。器小易盈。 生物体结构中具有 某种 独立生理机能的部分：器官。 消化 器。 人的度量、才干：器度。器量（刵 ）。器宇。器质。大器晚成。 重视： 器重 。器敬。 世间的解释 人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《昆仑奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。

佛学常见辞汇(十六画)

【器界】　器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。

【器世间】　指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。

【器世界】　与器世间同义。

【学】　修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。

【学人】　学道的人。

【学处】　1．修学之处，如五戒也叫五学处。2．科目，即修学佛法的科目。3．方法，即修学佛法的方法。

【学法女】　见式叉摩那尼条。

【学无学】　有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上的佛果为无学。

【导师】　引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。

【忆持】　记忆和受持。

【懈怠】　懒惰。

【懈慢界】　又名懈慢国，此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处，正好是去极乐世界的中途，生活在那里的人，因贪恋其国土的快乐，人人生起一种懈怠憍慢的心理，不想再进一步的生到极乐世界去。

【择灭】　涅槃的别名，因涅槃是人类最高智慧所选择的寂灭法。

【择法眼】　选择正法之眼。

【择法觉支】　见七觉支条。

【昙无】　又作达磨，华译为法。

【昙摩】　见昙无条。

【树想】　十六观之一。

【树下坐】　十二头陀行之一。

【机】　1．根机。2．机缘。

【机性】　人的机根性质。

【机根】　机缘和根性。

【机教】　众生的根机和佛的教法。

【机缘】　1．根机和因缘。2．从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。

【横起】　见横出条。

【横截】　横截三界五趣生死之流，以便往生西方极乐世界。

【横出】　净土门易行道中有横超与横出的二道，闻悉如来的本愿而不疑，凭此坚强的信念就会得到往生的益处，死后直接往生于真实的报土，叫做横超，若是单凭自己的力量而修定散之诸行，将来死后往生于方便的化土，叫做横出。

【浊劫】　浊恶的时期，也就是五浊中之劫浊，在减劫人寿二万岁以后开始。

【浊恶】　五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、婬、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

【浊恶处】　五浊十恶之处，即娑婆世界。

【焰口】　饿鬼名，因其口出火焰，故名。

【灯】　六种供具之一。

【灯明】　六种供具之一，即在佛前所供奉的灯火，它标志佛的智波罗蜜。

【灯明佛】　日月灯明佛的简称。

【燃指】　把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。

【燃灯佛】　见然灯佛条。

【烧香】　五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵，若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周徧于一切处。

【烧指】　自烧手指，以表示其信仰之虔诚。

【独觉】　又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。

【独觉舍悲障】　独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。

【独散意识】　独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。

【独头意识】　与独散意识同义。

【缚】　烦恼的别名，因烦恼能系缚人们的身心，使不得自在。

【缚定印】　金刚部的入定印。

【蕅益】　名智旭，与永明、莲池、憨山等为明末清初四大师。

【融通】　和洽的意思。

【遵式】　宋慈云忏主的名字。见慈云条。

【亲缘】　净土门所立三缘之一。见三缘条。

【睹史多天】　兜率天。

【谛】　真实不虚妄的道理的意思，如俗事虚妄的道理，叫做俗谛，涅槃寂静的道理叫做真谛。

【谛善巧】　十善巧之一。

【谛察法忍】　三忍之一。

【诸天】　指三界二十八天。见二十八天条。

【诸见】　一切的邪见。

【诸有】　一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分别。

【诸宗】　一切的宗派。

【诸受】　苦乐舍等一切感受。

【诸相】　一切事物的形相。

【诸漏】　一切的烦恼。漏即烦恼的别名。

【诸趣】　六道的意思。

【诸蕴】　指色受想行识五蕴。见五蕴条。

【诸佛】　所有十方三世一切之佛。

【诸法】　指森罗万象的一切事物。

【诸法真如】　以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。

【谙法皆空】　谓诸法皆无自性，当体即空。

【诸法实相】　又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。

【诸法无我】　三法印之一。见三法印条。

【诸法无相】　谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。

【诸法因缘生】　一切事物都是由因缘和合而生。

【诸法寂灭相】　诸法的实相，是言语道断，心行处灭，所以叫做寂灭相。

【诸法毕竟空】　有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。

【诸上善人】　许多上等的善人。

【诸行无常】　三法印之一。见三印条。

【赖耶】　阿赖耶的简称。

【赖耶识】　阿赖耶识的简称。

【绕佛】　旋绕诸佛，是表示恭敬爱慕的意思。

【绕塔】　右绕佛塔，是表示归敬的意思。

【醍醐】　经过多次制炼的乳酪，味中第一，也可作药用医众病，在涅槃经中，把它比喻佛性，是五味之一。

【醍醐味】　五味之一。见五味条。

【醍醐经】　天台宗说法华涅槃二经是醍醐味的经典。

【锡杖】　菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。

【阎王】　即阎罗王，又译作琰魔王，若译义为双世，言其苦乐并受。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妹治女事。据法苑珠林记载：阎罗王往昔为沙毗国王，与邻国战而败，国王忿极，与诸大臣兵卒皆发愿，愿死后为地狱主，执邻国诸恶人，一一投之地狱以泄忿。后此国王，死后为阎罗王，其大臣兵卒，亦皆为地狱官卒。

【阎魔卒】　呵责堕落地狱的罪人的狱卒。

【阎浮】　见阎浮提条。

【阎浮提】　华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，依此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。

【随喜】　1．见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。2．随着自己的欢喜。

【随喜功德】　随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做随喜功德。

【随顺】　随之顺之的意思。

【随眠】　1．依小乘有部的宗义说是烦恼的别名，因烦恼随逐众生，而且它幽微难知犹如睡眠，故名。2．依大乘唯识的宗义说，烦恼的种子，随逐众生，眠伏于阿赖耶识中，故曰随眠。

【随分】　随力量的大小。

【随分果】　随分觉的结果。

【随分觉】　起信论所说四觉之一。见四觉条。

【随缘】　随着各种的因缘。

【随缘假】　四假之一。见四假条。

【随缘不变】　虽随千差万别的机缘，但本体不变。

【随缘真如】　二种真如之一。见二种真如条。

【随类】　佛菩萨随着众生的种类而现形垂教。

【随类不定】　佛菩萨为了济渡众生，而示现不一定的身体。

【随类应身】　随着众生的种类和根基，应现种种之身去化度。

【随烦恼】　指随逐六根本烦恼而起的烦恼，在大乘百法中说有二十种，这二十种烦恼，随逐于心，随心而起，所以又名枝末烦恼，或随惑。它可分为三大类；一、小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉悭、诳、谄、害、憍十种；二、中随烦恼，即无惭及无愧二种；三、大随烦恼，即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。

【随形好】　随着佛三十二形相的八十种好。

【随他意语】　随着他人的机缘而说的方便教法。

【随他权教】　佛随自意语是实教，随他意语是权教。权是方便的意思。

【随自意语】　佛随着自己之意而说自己亲证的真理，是如来三语之一。

【随自实教】　佛随着自己之意而说的真实教法。

【静力】　静虑的力量，亦即禅定的力量。

【静虑】　静坐思惟，亦即禅定。

【头光】　佛菩萨头顶上所发放的圆光。

【头陀】　华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪著的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。

【头陀行】　头陀的十二行法。见十二头陀条。

【头陀十八物】　头陀所使用的十八种道具，即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。

【头上安头】　（喻）事情重复。如人本来已经有头，若在头上再安一个头，那是多余的，无此必要。

【头北面西】　如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右厍而卧。

【头面作礼】　以吾人之头面去顶礼尊者之足。

【频伽】　迦罗频伽或迦陵频伽的简称，鸟名，华译为妙音鸟，是一种常住在极乐世界的鸟儿。

【频来果】　又叫做一来果，即声闻乘四果中之第二果。

【饿鬼】　六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口因渴出火。

【饿鬼因】　成为饿鬼的业因，即悭贪不舍。

【饿鬼道】　造作饿鬼业因的人所走的道途，是五道或六道之一。

【饿鬼趣】　造作饿鬼业因的人所趣向的道途，是五趣或六趣之一。

【饿鬼界】　饿鬼的世界，是十界之一。

【龙】　梵语叫做伽，八部众之一，有神通力，能变化云雨。

【龙王】　龙类之王。

【龙子】　大海龙子。龙子常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，因而得免于难。

【龙天】　1．八部中的龙众与天众。2．指龙树菩萨与天亲菩萨。

【龙河】　尼连禅河的别名，因此河中有龙居住。

【龙宫】　龙王的宫殿，在大海底下。

【龙猛】　龙树的译名之一，龙树的译名共有三个，即龙树、龙胜、龙猛。

【龙象】　指修行很勇猛而且具有大力的人，今作为出家人的尊称。

【龙胜】　龙树菩萨的别名。

【龙树】　菩萨名，人译作龙猛，南天竺人，生于佛灭后八百年间，提倡中观性空之学，著作很多。

【龙神】　八部众之一。

【龙神八部】　在八部众中以天与龙为首，所以常说天龙八部或是龙神八部。

【龙华】　古字华即是花，将来弥勒菩萨，坐龙华树下成佛，因其花为龙所尚，故名龙花。又因其花似龙头，故名。

【龙华会】　弥勒菩萨今在兜率天内院，将来下降人间成佛，在华林园龙华树下开法会，普度人天，叫做龙华会。

【龙华树】　将来弥勒佛成道时的道树。

【龙华三会】　弥勒佛将来在华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根的众生，叫做龙华三会。

什么叫外器世界（佛教中经常提到）

外器世界为器世间的别名， 有三种含义：

一、佛教语。

谓一切众生可居住之国土世界。《楞严经》卷二十：“由此无始众生世界生缠缚故，於器世间不能超越。” 真鉴 述：“世界即世间。别经云，世间有二：一者众生世间，即有情根身；二者器世间，即无情器界。”

亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》：“求道不与器界同，用力不与手足同。求道在我，用力在心。” 梁启超 《南海康先生传》第七章：“人人既享世俗之乐，则又当知器世虚假，躯壳无常。”

二、梵语bha^jana-loka。

三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与‘国土世间’、‘住处世间’同义。以国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏，故称器世间。

据大毗婆沙论卷一三四所载，于一劫中成器世间，十九劫中有情渐住；又器世间至色究竟天为止，其上为无色天。小乘以器世间为有情共业所感者，唯识大乘则以之为阿赖耶识顿变之境。

此外，天亲于净土论中，称阿弥陀佛净土之庄严功德为器世间清净，即因阿弥陀佛之净土为如来本愿力所建，故称器世间，然不同于有情共业所感之有漏国土。

大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一、成唯识论卷二、往生论注卷三、俱舍论光记卷十一、成唯识论述记卷三本、止观辅行传弘决卷五、华严经探玄记卷十七、华严经随疏演义钞卷一、百法问答钞卷一、翻译名义集卷七（参阅‘世间’1524）

三、根据地、水、火、风四大所形成的物质，以及星球、日月、山河大地，乃至小如针线等物质，以及物质的活动现象，如光、声音、风、冷、热等。

扩展资料

器世间清净，二种清净之一。指阿弥陀佛净土之庄严功德。众生世间为果报中之正报，器世间则为彼众生所依用之依报。于极乐净土中，不论正报、依报，皆以‘真实智慧无为法身之涅槃实相’一法句之妙理为体，其相超过三界而清净无染，故谓众生世间清净、器世间清净。

极乐净土二十九种庄严中，国土有清净、量、性、形相、种种事、妙色、触、三种（水、地、虚空）、雨、光明、妙声、主、眷属、受用、无诸难、大义门、一切所求满足等十七种庄严，即为器世间清净。[净土论（天亲）、净土论注卷下]（参阅‘二十九种庄严’170、‘二种清净’233）

参考资料来源：百度百科-器世间

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