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2023-04-05 135 寺什么意思
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本文目录一览:
寺释义:1.古代官署名。 2.佛教的庙宇。 3.伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方。 4.姓。
详细字义:
寺?sì
〈名〉
(1)?(形声。小篆字形,从寸,之声。寸,与法度有关。本义:古代官署的名称。秦以官员任职之所,通称为寺。如:大理寺(职掌审核刑狱案件))
(2)?同本义?[government house]
寺,廷也,有法度者也。——《说文》
寺,治也,官舍也。——《一切经音义》
寺,官舍也。——《三苍 》
寺,官也。——《广雅》。按,朝中官曹所止理事之处。
令骑奴还至寺门。——《汉书·何竝传》。注:“诸官曹之所,通呼为寺。”
城郭官寺。——《汉书·元帝纪》。注:“凡府廷所在,皆谓之寺。”
列寺七里。——左思《吴都赋》
(3)?又如:寺正(大理寺正卿的略称);寺舍(官舍。官署办公的房子;佛教僧侣的房舍);寺库(古时寺观里设的当铺);寺省(古时中央行政机构“省”和“寺”的合称);寺曹(九卿官署);寺署(官署);寺卿(九寺大卿的简称);寺棘(大理寺的别称);寺丞(官署中的佐吏)
(4)?佛教的庙宇?[temple]
寺,汉西域白马驼经来,初止于?鸿胪寺,遂取寺名,创置?白马寺。——《广韵》
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》
五里,至汤寺,浴于汤池。——《徐霞客游记·游黄山记》
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。——?唐·?白居易《钱塘湖春行》
左忠毅公视学京畿,一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺。——?清·?方苞《左忠毅公逸事》
(5)?又如:寺宇(寺院);寺刹(寺和塔);寺主(主管佛寺事务的僧人);寺庵(僧和尼所居的寺庙);寺寝(祠庙的后殿)
(6)?某些宗教供礼拜、讲经的处所?[monastery]。如:礼拜寺;摩尼寺;特指伊斯兰教礼拜讲经的地方
清真寺
(7)?奄人,内监。古代皇宫内供使令的小臣?[eunuch]
未见君子,寺人之令。——《诗·秦风·车邻》
匪教匪诲,时维妇寺。——《诗·大雅·瞻卬》
齐寺人?貂。——《左传·僖公二年》
阍,门者也,寺人也。——《谷梁传·襄公二十九年》
(8)?又如:寺人(太监,古代宫内供使的小臣,东汉后专指宦官)
(9)?姓
“寺”指“宦官”,也是一种观点。但不管怎样,九卿府邸称“寺”自汉始,这也是有据可依的。《唐书.百官表》曰:“汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、卫尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九卿,后魏至今卿名虽依然,而所莅之局此谓寺,因名九寺。”说起的是,“寺”,最开始与佛家不相干。东汉明帝年里,天竺僧摄摩腾、竺法兰盘以白马驮经东来,初驻于汉朝承担“外交事务”的鸿胪寺,后以“寺”之名,在洛阳市雍关西移建“洛阳白马寺”。
“寺”字的字型和含义,经历了一个艰难的变化全过程,并且含意许多。它的初期含义之一,是指官署。寺院是之后的隐喻含意。“寺”字最初常见于西汉金文字体,是个意会兼形声字。它的本意是持取,即“持”的本字、古字。与此同时,它与一些中国汉字通用性,有好几个含意。“寺”字包括有“寸”字部首,“寸”字掌握分寸、限度、法纪的含意。因此,它就被本义朝中、官署。由于朝中、官署把握着制订、实行纲纪的权利。秦代时已经有这一观点,例如“卜、史、司御、寺、府”全是官署名字。
宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六:“汉明帝梦金兵,而摩腾、竺法始以白马陀经入我国,明帝处之鸿胪寺。后造洛阳白马寺居之,取鸿胪寺之义。隋曰道观,唐曰寺。本朝则大曰寺,次曰院。”东汉明帝阶段,因汉明帝“感梦求法”,外派高官西行求法,将佛家引进在我国。汉明帝派遣的高官她们在塞北的大月氏(古时候巴基斯坦)碰到了来源于天竹的佛家弟子摄摩腾和竺法兰盘,得佛书佛象,因此相携同行,以白马驮经,并于永平十年(67年)赶到那时候的京都雒阳。
朝中也叫朝堂,自然并不是敬奉如来佛祖的地区,中国人事死如生,看待自身先祖十分尊崇,古话曰国之大事祀与戎,凡关键事体务必先斋戒沐浴焚香祈祷祖先,获得祖先的批准才可以做事。长此以往祭拜祖先的寺院就延伸变成最大阶的位置所属。而后释迦摩尼佛佛家才入华,出自于崇拜当然也需要分配到寺院同一级别的场地,因此是目前寺院后有佛教寺院。
我们认知当中,寺和庙一直都是一同出现的,寺庙对于我们来说,就是普通的一个词汇,但其实“寺”和“庙”完全是两个不一样场合,那么古代“寺”和“庙”到底有什么区别呢?
寺,形声字,上“土”下寸,表示寸土之地,寺,嗣也,治事者相嗣续于其内,在《说文》当中记述:“寺,廷也,有法度者也”,在《一切经音义》当中也有:寺,治也,官舍也,关于寺的文献记载,一直都在提权力、法治。
其实寺,是古代官员府邸的名称,通俗来讲,就是古代官员上班的地方,在秦以后任职的地方都统称为寺,比如大理寺,大理寺想必大家都很熟悉了,它是审核刑狱案件的地方,《汉书·元帝纪》就有:凡府廷所在,皆谓之寺。
庙跟寺有很大区别,庙,形声字,从广,”广“又跟建筑有关,在汉代以前庙是供奉先祖的地方,而且对于修建庙的规模有着严格的规定,在《礼记》当中就说:天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。
太庙是帝王的供奉祖宗的庙,凡是有官爵的人都可以按照法治修建规模不同的庙,不过汉代以后庙的定义就变得不同了,它跟土地庙混合在一起,蜕变成了供奉鬼神的场所,“人死曰鬼”,鬼魂会通过庙停留在人间。
造成这种区别,也是因为佛教的传入,公元64年,汉明帝刘庄(刘秀之子)在某一天做了一个梦,他梦见一个身高6丈的金人站在庭院当中,那金人浑身散发金光,汉明帝刚想询问金人时。
那金人就朝着西方飞去,第二天汉明帝召集群臣解梦,太学博毅就说:西方有神,名曰为佛,陛下梦见的大概就是佛吧!”,自从知道了是佛,汉明帝就一直念念不忘,于是就派遣使者前往西域取经求佛。
使者用一匹白马驮了佛经,汉明帝十分开心,就在洛阳建立了第一座佛庙——白马寺,从西域远道而来的僧侣都住在白马寺,此时寺跟庙就开始逐渐融合,因此寺庙,大多数都被称为佛庙。
但其实,寺跟庙差距相当大,在印度本土佛教当中,佛境有三相,塔、窟、庙,三者在逻辑关系上,就奠定了寺庙主流的出现,佛教的建筑象征是塔,代表着王权,但石窟的中心也是塔。
塔是没有僧侣居住的,但如果容纳了僧侣,就会变成寺,不管是佛教历史还是建筑史都是异种循序渐进的过程,汉塔、汉庙都存在于白马寺,几千年来,寺和庙也已经区分不开了。
佛教是我国流传非常广泛的一种宗教,但是不为人知的是,佛教本来是从印度传来的宗教,所以它的很多词语的本意或者原意都是与现代不同的。比如,“佛”字的本意在汉语当中是什么?“寺庙”为什么叫“寺”?“庙”又为什么叫“庙”?这些问题的答案可能远远出乎你的意料。
首先咱们来说这个“佛”字,现在“佛”是一个很高贵的字,但是古时候并不是如此的。中国字基本上都是可以从字形上看出一点儿意思的端倪的,“佛”的字形是“人”“弗”,“弗”的意思是否定的意思,因此两个字连起来的意思肯定没有那么神圣了。实际上“佛”字比较早出现在《礼记》当中。
《礼记》当中规定不同身份的人要根据自己的财力送不同级别的礼物,其中有一种礼物就是抓鸟或者鸭子之类的禽类给别人,《礼记》这样写到:
“献鸟者佛其首,畜鸟者则勿佛也”
意思是如果是抓了野鸟去献给别人,就要把鸟头给拧过来,防止它啄伤了别人;如果是自己家养的鸭子、鸡之类的禽类,就不用了。所以“佛”的本意就是跟“拧”字差不多的意思。之所以佛教会叫做“佛”,估计还“佛”跟“浮屠”还是什么词语的音译接近而导致佛教选了“佛”这个字来称呼自己吧。
而“寺庙”则又是一个被中国人误解了2000年的词语了,最初的“寺”和“庙”跟佛教都没有 一点儿关系。所谓“寺”,它的本意是一种行政机构。我们电视里经常看到的有“大理寺”,“理”就是刑罚、法律的意思,大理寺则是专门主管法律的朝廷机构。与之相似的还有大理寺、寺、太常寺、光禄寺以及太仆寺等等。
之所以佛教的住所会叫做“寺”,原因是因为古时候招待外国人的机构叫做寺。所以当年佛教徒从印度来到中国之后,还是被接到了鸿。但是那些佛教徒来了就不想回去了,寺却不能天天让他们住着,所以当时的官员就专门给他们修一座建筑,也算是特殊的招待外国人的宾馆。由于他们牵着白马而来,所以这个建筑就叫“白马寺”。白马寺是中国第一座佛教寺庙。
而“庙”的本来意思更是与佛教八竿子打不着了。《孙子兵法》当中这样写到:
“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。”
可见,在《孙子兵法》当中,“庙”是国家决策重要战略的场所,是国家最为庄严和神圣的场地。实际上庙是中国古代祭祀场所,古人云:“国之大事,唯祀与戎”,祭祀是与战争一样重要的国家核心任务之一。所谓祭祀,并不是单纯的迷信活动,而是一种家族、民族传承的象征。
古人云:“神不非类,民不祀非族”实际上祭祀传承就相当于自己的族类传承,古人是没有为别的族类祭祀的习惯的,而且孔子还专门强调到:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”《礼祀·祭法》中说:“天子至士,皆有宗庙”、“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”可见庙在古代是非常庄严神圣的地方,不是现在的佛教场所。
随着时间的改变,很多词语已经被人们遗忘了它的本来面目了。
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