训意思

今天给各位分享训意思的知识，其中也会对训意思解释进行讲解，请看下面内容！

本文目录一览：

• 1、不足而训意思是什么
• 2、教训和训斥意思一样?
• 3、训的文言文含义
• 4、训练,的训是什么意思
• 5、训斥什么意思？

不足而训意思是什么

问题一：不足为训的训是什么意思 训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。

问题二：不容置喙,不以为然,不以为竞,不足为训什么意思 不容置喙:没有插嘴说话的余地。

不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。

不以为竞：？？？？？？？？？？？？？？没听说过，抱歉。

不足为训：不值得作为效仿的准则。

问题三：不足为训的意思是什么 不值得作为效仿的准则。

问题四：不足为训是什么意思? 指不值得作为准则或典范.

问题五：不足为训什么意思 不足为训_成语解释

【拼音】：bù zú wéi xùn

【释义】：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

【出处】：明?胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

【例句】：孝琪的行为虽然～，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。 清?曾朴《孽海花》第四回

问题六：不足为训的意思？ 训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。

问题七：成语不足为训的意思 不足为训释义：

足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

不足为训_百度汉语

[拼音] [bù zú wéi xùn]

[出处] 明?胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸；步骤虽奇；不足为训。

教训和训斥意思一样?

你好

朋友

这两个词的意思不一样的，

教训，日常用语，一般指当把事情做错了，结果是失败和痛苦，所以说得到了教训。

通常是通过切身体会才能得到。和经验相比，得到教训的代价常常更加昂贵，因此也更让人难忘。

训斥教训斥责一个人就是教训,还带有点责备的意思.分开来说好了,训就是教训.斥就是斥骂,责备的意思.

训的文言文含义

1. 含有训意思为教的古文

训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。

谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。

训俭示康 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。

二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。

」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。

应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。

」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：「侈，恶之大也。」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁，孔子鄙其小器。

公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

【了凡四训】 第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？” 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：“吾姓孔，云南人也。

得邵子皇极数正传，数该传汝。” 余引归，告母。

母曰：“善待之。” 试其数，纤悉皆验。

余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。” 余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。

复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。

余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。

独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年（西元1567年），殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。

己巳（西元1569年）归，游南雍，未入监，先访。

2. 含有训意思为教的古文

训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。

谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。

训俭示康 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。

二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。

」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。

应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。

」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：「侈，恶之大也。」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山。

3. 训盗为良文言文中素的意思是

训盗为良（文言文）

曹州于令仪者，市井人①也，长厚不忤物②，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔③，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲④，曰：“得十千足以衣食。”如其欲也与之。既去，复呼之，盗大恐，谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘⑤。”留之，至明使去。盗大惭，卒⑥为良民，乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。

译文：

曹州人于令仪，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。

于令仪问他说：“你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”於令仪再问他想要什麽东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”於令仪听后就如数给了他。正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他离去。

那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。乡里的人们，都称道於令仪是名善士。於令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们，他的儿子於伋，侄儿於杰与於效，后来都相继考中了进士，他们於家现在是曹南一带的名门望族。

训练,的训是什么意思

训练的训意思是：教导，教诲。训练有计划有步骤地通过学习和辅导掌握某种技能。有意识地使受训者发生生理反应，从而改变受训者素质、能力的活动。和教育一样，训练也是培养人的一种手段。

训斥什么意思？

训斥是指训诫与斥责，xùn chì，严厉地或正式地谴责,尖锐地申斥。用严厉的言语指出别人的错误或罪行

出自：夏衍?《上海屋檐下》第一幕：“今天就为我少扣了三毛五分钱的存工，就给那工务课长训斥了一顿。”

例句：他还不停地接电话，指示着，吩咐着，命令着，并严厉训斥那些办事拖泥带水的人。

扩展资料：

近义词：训诫、训责、怒斥

1、训诫，是指人民法院对违反法庭规则的行为人，进行批评教育，并责令其改正，不得再犯。

例句：座右铭,是古时训诫文字的一种,多放在桌子上的右边,天天都可以看到,借以鞭策自己。

2、训责，拼音xùn zé，注音ㄒㄩㄣˋ ㄗㄜˊ，释义教训、责备。

例句不用训责的口吻与别人说话。

3、怒斥，汉语词语，意思是带着谴责或责备口吻的训斥。

例句：事实上恰恰相反，如果你能不去谴责、厉声怒斥、大吼大叫或做出其他什么样的激烈反应，你也许会惊奇地发现你的伴侣会变得多么能干。

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