天龙八部是什么意思

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本文目录一览：

• 1、金庸的《天龙八部》是什么意思 怎么解释
• 2、天龙八部是什么意思
• 3、八部天龙是什么意思
• 4、天龙八部的意思是什么?
• 5、八部天龙，天龙八部是什么意思？只听说过西游记里有个八部天龙。

金庸的《天龙八部》是什么意思 怎么解释

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

天龙八部（梵语：A??asenā；标准藏语：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。

因八部以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。金庸曾以此为名，写成小说《天龙八部》

。

扩展资料：

分类——

1、天众

梵语Deva，亦可音译为提婆，意为“天”或“天神”，如护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是。帝释天是三十三天诸神的领袖。

天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的天人五衰，最后再次进入轮回，转世为人或其他众生。

2、龙众

梵语Nāga，音译那伽，亦可译为神龙。佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨。实际上是一类蛇神，和中国的蝮(虺)龙的概念相似，佛教在中土发展附会本土神话，用“龙”相译，事实上是不同概念，但也许是同一神兽在两种文化的不同体现。大鹏金翅鸟以其为食，故是其天敌。众龙王中娑竭罗龙(海龙)最出名，因它的女儿龙女曾以女身示现到其他世界即刻成佛。

3、夜叉

梵语Yak?a的音译，亦作药叉。佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。据婆罗门教《毘湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形像有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。在佛教中，对夜叉鬼和罗刹鬼有相差不多的描述。

4、乾闼婆

梵语Gandharva，意思是香神，又是乐神(音乐神)。本是婆罗门教崇拜的一类神，是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位，以闻香为食，身上亦有浓烈的香气。

5、阿修罗

梵语Asura，阿修罗，古时汉地意译为无端正、非天等，现代语言学研究认为asura就是一类精怪的名称，无需拆解词根。这类众生性狂躁，易无端暴恶;共有四种阿修罗：鬼趣摄卵生、畜牲趣摄湿生、人趣摄胎生和天趣摄化生阿修罗。

天趣摄化生的阿修罗，才是我们一般人认为的阿修罗，其他种的阿修罗就是指心性残暴的众生而已，所以如果只说“五道众生”中，此类的阿修罗属于天道。天界的阿修罗其男众极丑，女众绝美。

6、迦楼罗

梵语Garu?a，汉译大鹏金翅鸟，有卵生、胎生、湿生、化生共四种;两支翅膀张开有336万里;因业报的关系，以那伽龙为食，一日可食一那伽王和五百条那伽，但那伽的体内有毒气，迦楼罗体内也毒气聚集，到最后无法进食，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终，且临死时毒发自燃，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

7、紧那罗

梵语Ki?nara，是帝释天的音乐神之一，乾闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。此神形象为半人半马，或者形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神，又名人非人，又称天伎神、歌神。

8、摩睺罗伽

梵语Mahoraga，是大蟒蛇之神。人身蛇头。有一说法，相对于那伽神龙，摩睺罗迦又称为“地龙”。

参考资料来源：百度百科-天龙八部

天龙八部是什么意思

天龙八部是指佛教中的八种神道怪物。

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

天众：

“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

龙众：

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。

八部天龙是什么意思

八部天龙是指天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。

一、天众

天众比较复杂，天由三界构成：欲界、色界、无色界。其中欲界有六天、色界十八天、无色界四天，共二十八天。三界二十八天各有果报，但都难脱生死轮回。轮回有六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这是根据世间众生所受福报大小划分的，前三者为善道，后三者为恶道。如果众生好生修行，就能脱离三界六道，修成正果。

简单来说，天众就是天神，他们也有生老病死，只是比普通人享受更多福报，天众在临终前会有五种症状，是为“天人五衰”。供奉在大雄宝殿东西两侧的护法天神就是天众部，以帝释天为首。

二、龙众

这里的龙跟中国古代传说中的龙不大一样，在梵语中龙众是Naga，音译为那伽，有眼镜蛇的意思。古印度人非常崇拜龙，认为龙是水生动物中力气最大的，他们是掌管雨水的神灵，这一点和中国古代传说是一致的。但是，中国龙的历史比古印度早多了，也许是古中国的龙传到印度，被印度文化吸收，之后再传入中国，出口转内销，造成了中国龙和印度龙的差别。

传说有一个叫沙竭罗的龙王，他的女儿8岁时到灵鹫山前听佛陀讲经，并进献宝珠，然后转为男身成佛，当时八部众都见证了这一盛况，这就是《法华经》中说的“皆遥见彼龙女成佛”。

女儿为什么要转为男身才能成佛，这跟古代印度男尊女卑的思想有关，女人是不能成佛的，如果女人成佛，就必须要化为男身。

天龙八部的意思是什么?

《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年9 月开始创作并连载于《明报》，至1966年5月完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。

这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

创作背景

《天龙八部》从1963年开始创作，历时4年，至1966年完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。

在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。

“天龙八部”在书当中用以指八种非人的神怪，包括天、龙、夜叉又、乾达婆、阿修罗、迎楼罗、紧那罗、摩呼罗迎。因为以天、龙为首，所以常称之为“天龙八部”，作者在开篇有过解释，它们虽是非人的神怪，却和人一起构成世间的众生，都是佛要渡化的对象。

作者以此作书名，是借它喻指世间的也是小说中的众多不同性格、不同经场、不同命运的人物。

八部天龙，天龙八部是什么意思？只听说过西游记里有个八部天龙。

天龙八部是什么意思？只听说过西游记里有个八部天龙。

天龙八部出自佛经，是指天、龙等八个群体，不是八位个体。金庸小说《天龙八部》据说除三位主演外另有阿朱、慕容复等人大略可以对应天、龙等八部，题主有兴趣可以推演。不过，金庸的用意，或许不在于具体对应，而是借佛教术语彰显本书中所透露的人世悲悯。

天龙八部有哪八部

天龙八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

1、天众：即二十诸天以及其他天神，在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上，天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍、落入“三恶道”的可能。

2、龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

3、夜叉：是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等，佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、乾达婆：是指香神或乐神，原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神，是佛教中欢乐吉祥的象征，大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

5、阿修罗：原为古印度神话中的一种恶神，佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮。

他与人一样有七情六欲，却不是人，他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物；阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休，与天族的战争中被打败，从而被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。

6、迦楼罗：在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王，其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异，其原型是被神化的蛇雕，佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟。

传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大毒蛇）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。

吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。

这时他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此自焚而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

7、紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神，据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

据《华严经》所述，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。《西游记后传》中的无天就是紧那罗。

8、摩睺罗伽：乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。

该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。 摩呼罗伽又叫：摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

扩展资料：

天龙八部对世俗生活的影响

天龙八部之说传入中土以后，中土众多的佛教艺术宝库，如敦煌石窟、大足石刻中，大都可以见到其形象。天龙八部中的很多神鬼为民众所熟悉，对其信仰、生活多有影响，并在文学艺术中得到了丰富的表现。

像龙、夜叉在民众信仰和文学中的广泛存在自不必多言，龙的行雨变化之能，夜叉的狰狞可怖，都和天龙八部之说渊源颇深。

再如迦楼罗生性猛烈又神通广大，在中土的文学作品中多有描绘。《西游记》中狮驼洞的三大王鹏魔王，外号云程万 *** ，即是金翅鸟。清代小说《说岳全传》开篇也是用了迦楼罗的传说。

书中说岳飞原是金翅鸟转世，秦桧是曾被其啄伤左眼的龙王转世，女真国的金兀术是赤须龙转世。为了收服后两者，佛陀才派金翅鸟下生人间。金庸先生直接以天龙八部命名其小说，也是暗示着小说中形形 *** 的人物和此八种神鬼间的奇妙对应。

参考资料：百度百科-天龙八部 （佛教含义）

天龙八部天龙怎么加点？

加点方法：

加身法，适用于双方对战，可供后期命中，闪避功能强悍，然后买齐好手工，首饰，增强伤害力。注意减抗，配合高命中，高会心，高闪避。天龙身法成长高，加身法比较合算。

加体力，适用于玩副本，天龙门派的装备属性多以攻击为主而忽略体力， 所以加体力属性点可以弥补这个缺陷。

天龙八部人物介绍

1. 萧峰 ：丐帮帮主。心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。大气磅礴勇卢刚健，是为阔；快刀斩麻平息叛乱，是为捷；义释丐帮四大长老，是为良；单刀赴会力战群雄，是为夫；错杀阿朱悲恸不已，是为真；为罢兵乱蹈死不顾，是为正。

2. 段誉 ：大理王子。纯真善银，爱心泛滥的痴儿。剑湖宫外，欲止干戈，敢以和平之理规劝凶徒，即痴于理；初见语嫣，奉为神女，不理小人的冷嘲热谨紧随护持，即痴为情；少林寺中，万千强敌环伺，萧峰又被污为万恶之首，敢与大哥共饮烈酒，即痴为义。

他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵，木婉清，嬉笑怒骂间于两人心中播下情种。因不小心闯入无量山的"琅环福地"中，从洞中一尊玉像处习得"凌波微步"和"北冥神功"。

3. 虚竹 ：灵鷲宫主。本是天真、憨直、温驯的少林小和尚。天性蠢笨，却宗开了谜一般的珍珑棋局；相貌丑陋，却娶到了清秀绝伦的西夏公主；信仰坚定，却破了佛家不可饶恕的三大法戒。虚竹内空，却能包容万物，也能摒弃万物，这就是一种境界。

4. 王语嫣 ：段正淳李青梦之女、慕容复表妹。清艳绝伦、靓丽唯美的人间仙女。因为表哥热爱武功，为了爱情，熟读各派武学秘笈，成为一位武学理论家。像白茶花一样的温柔与痴情，令人不惜生命去守护这纯洁温婉的完美。

5. 阿紫 ：段正淳阮心竹次女。清秀可爱，刁蛮阴戾的小魔女。游坦之爱上她后，甘心被其凌虐、毁容和挖去双目。她爱上萧峰后，为了让姐夫永远留在自己身边而用毒针刺他。萧峰自杀后，她抱着萧峰之熅跳落山崖，结局悲惨！

6. 阿朱 ：段正淳阮心竹长女。精灵俏皮、温柔可爱的奇女子。曾在乔峰含冤时陪伴左右，乔峰也曾她勇闯聚紧庄大开杀戒。两人曾许约同赴关牧马放羊。后来为了救父、亦为救乔峰，死在了乔峰掌下，香消玉殒，遗恨千古。

参考资料：百度百科词条 天龙八部 天龙八部是哪八部?

天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。

1、天众

印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。

2、龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。

3、夜叉

这是捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。善夜叉，能保护行人及护持佛法。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4、乾闼婆

中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。

5、阿修罗

阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。

中国有三译：一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。

6、迦楼罗

中国译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀 ，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃。

7、紧那罗

中国译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。

8、摩侯罗伽

中国译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

参考资料：百度百科-八部天龙

新天龙八部天龙门派的详细攻略。

一、逍遥

职业定位：远攻辅助型法师

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

全民抗溪山行旅(几率放大伤害100%的神技，冷却10秒)你就知道为什么逍遥依然是大热了，笔者目前是身处弱势盟的玩家，尽管抗放大这本书已经学满，但是因为总体修炼评分上的差距，被放大的几率依然很大。逍遥是一个依赖心法的职业，在同级宝石或者宝石相差不大的情况下，心法高低的逍遥有着天壤之别。所以，逍遥无论PK还是副本依靠着放大神技依然是广大玩家最佳的选择，要想出人头地，请做好辛苦练级的准备。团战逍遥的各种阵法和控制相当给力，加上瞬移和放大，是很多团战的指挥上佳人选。但是单挑逍遥相对弱一些，双属性门派的攻击差距，内功的成长一般，太多技能需要吟唱时间而非瞬发，使得在单P中并不出众。

二、天山

职业定位：近攻刺客

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

笔者拥有一个天山的账号，所以了解也比较深刻。天山和明教是天龙八部里两个最具有爆发力的门派，也是对操作要求比较高的职业，因为近攻目前刷经验比较难，玩家比较少，所以相对远功来说，天山在副本是很受欢迎的。团战中天山近战防低的缺点被暴露，但是因为鹰击长空和移花接木的威力，天山在团战中是一个很有杀伤力但也死的很快的角色。天山最大的特色是野外偷袭，因为神技金蝉脱壳和移花接木一度让对手感到恐惧。单挑指数为四星是考虑到在校场里或者野外敌人有备而来带宝宝的情况下，天山的杀伤力会有所下降，但是野外的小规模作战，天山是无可厚非的王者。优点：攻击高，爆发力强。缺点：技能冷却较慢，防低。适合高级宝石玩家，天山刺杀同级宝石和低级宝石有非常大的优势，但是打高一级宝石会很难(除非他心法不如你，可被你强控很久)，因为控制时间内秒不死对方就会被反控...天山的移花接木非常依赖控制，天山的两个控制都属于封穴类，所以天龙和武当两个职业比较克天山(半怒可解封穴)，建议天山玩家暗器控制洗出来麻痹，失明，散功，修炼越高越好，平砍伤害越高越好。

三、峨眉

职业定位：远攻治疗

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

峨眉是笔者的主职业，以前觉得一个合格的峨眉对操作要求也很高，但是自从玩过天山以后，觉得峨眉的操作性就小了很多，网站上有峨眉的操作视频，主要是剑客的。玩峨眉的思想主要是一：利用隐身和轻功躲控制，即传说中的走位；二：最大限度的加血；三：合理利用宝宝技能神佑或高级肉墙；四:不断用昭君出塞打血上限和释放月落西山。因为峨眉是一个比较耐磨的职业，所以不像天山对连控要求那么高，相对操作压力就会小些。副本不用说，奶妈是任何副本必不可少的。团战的作用很大，这里没给满星是因为现在是高攻属性时代，杀伤力较大，团战加血也敌不过敌对火力的集中，而且很多场景双方都拼定位，奶妈不像以前那么依赖了。单挑还是王者，在同级修炼，同装备下，峨眉只有面对高爆发力的门派才会有输的可能，其他职业都会被峨眉慢慢耗死，而且鉴于新出的一键换宝石系统，笔者认为峨眉的单挑王者地位将进一步巩固(减抗的代价总是比抗性要大)。但是那其峨眉的单挑是通过消耗战取胜的，并不是说其单挑厉害就意味着攻击高，现今的团战才是主流，峨眉在野外想杀人是比较难的，本身攻击低，而且主要精力也会放在治疗上，何况，因为宝石和修炼的差异，如果敌人的修炼高于你，那么峨眉也是有可能在其他职业连控的情况下被击败，峨眉的鸡肋技能很多，只有神技清心普善咒还可以笑傲江湖。峨眉适合平和性格玩家，在抗死对手属性情况下，峨眉可以尽情发挥加血优势。峨眉的宝石要求随意，高级峨眉更能抗，比较难杀，在单P中比较牛，但是低级石头峨眉在团战中如果对自己保护的好(呆若木鸡和神佑)其作用也是很大的。

四、天龙

职业定位：远攻平衡型战士

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

天龙是一个平衡型职业，是十大门派里唯一一个四属性门派，因为中冲剑，使得天龙的爆发力也比较强，考虑到该职业不用考虑瞬移和自己控制技能较少，所以操作相对简单些，需要注意的是天龙的门派药可以抗失明和就擒，其半怒技能可以解除封穴和散功，所以团战中可以免疫大多数控制，保持稳定的输出。而且由于天罡正气增加抗性和体力属性的较高成长，天龙的生存能力也得到加强。单挑方面比较中庸，没有太大的优势，也没有太大的劣势，最厉害的技能应该属于中冲剑，这个技能可以为天龙寺玩家省下一笔忽略抗性的钱...

五、明教

职业定位：近攻狂战士

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

明教还是一如既往的潇洒，新区里明教较少，但是随着进阶系统的开放，明教和丐帮成为了最大受益者。副本和天山一样受到欢迎。明教的怒火连斩威力不容小觑，如果放任明教攻击，那后果不堪设想，大众偶像王大妈最后8进4被淘汰的视频中，战魂不灭战队多次集中大妈进行击杀，就是利用了明教攻高防低的特点。群架指数较低，因为明教在团战中必须依赖队友保护自己才可以最大限度的发挥输出，其自身不过耐抗(不像天山占先手，丐帮高闪避，少林耐打)使得团战中容易挂的较快。但是，如果让明教抢到先手，在进阶葵花点穴手12秒控制加上其他控制下，完全可以在十几刀内将对手秒杀，越级杀人也不是不可能。所以，明教适合小规模战斗和单挑，在团长中主要利用烽火连城可以击杀敌对主力。总的来说，明教是一个霸气的职业

六、丐帮

职业定位：近攻敏战士

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

天龙三中，丐帮真正的崛起了，其两大技能棒打狗头和横扫乾坤使得丐帮得到全面加强，棒打狗头的短CD增强了丐帮的控制，使得近战也可以打出放风筝战术，横扫乾坤弥补了丐帮输出的不足。丐帮就是为群架而生的，横扫乾坤在龙战状态，神佑状态下，可谓将威力发挥到极致，横扫所到之处，远攻的贫血职业被瞬间击溃，而且更重要的是可以击杀对手的大量宝宝。丐帮现在的主流操作是棒打狗头+横扫+棒打狗头+连控，其他对手已然倒地。说丐帮比较克逍遥武当是因为他的门派药分别免疫散功和麻痹，即使不吃药如果抢得先手，利用横扫对付其他职业也是不吃亏的，加上自身的体力和闪避成长较高，丐帮成为很耐抗的职业。丐帮是一个适合投资的职业，以前是一个和少林差不多不受欢迎的门派，但是天龙三后崛起，做为冲锋型战士，必然会被敌人集中，若被不幸放大，沛然有雨可以解一次，但是常被放大，是一件很头痛的事，而且横扫状态下，可以免疫一切控制，除了强控，所以高修炼的丐帮，意味着横扫可以深入到敌对兵团的任何角落...

七、武当

职业定位：远攻控制法师

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

武当是一个技能非常好，但是属性成长很低的门派，而且对操作依赖较高。手法的好坏使得武当有着很大差别，操作好的武当即可以连控击杀对手，又可以在消耗战中与对手周旋。团战中，其远程攻击比明教能更大限度发挥输出，而且七星聚首等群体远程麻痹效果很好，但是因为武当自身血低太脆弱，也往往成为敌对首先集中的目标。武当的单挑还是比较猛的，在与其他远程职业中并不处下风，不过面对丐帮确实有点力不从心，网上丐帮越级击杀武当的视频很多，如果丐帮吃药，那武当胜率很低，丐帮不吃药的话，武当抢到先手还是有机会的。因为武当的属性成长较低，所以各个门派大神中，武当的属性确实不够养眼。

八、星宿

职业定位：远攻法师

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

星宿的优势是单属性门派，攻击高，劣势是控制技能少，缺少瞬移技能。所以和天龙一样，属于比较平衡的门派。很难被低级宝石爆冷，和同级别玩家也不存在太大的相克，如果一定要说克制，那么天山的半怒可以解除星宿的失明，天山的门派药可以解除中毒效果，相对有一点优势。群架中星宿就是一门大炮，火力十足，相当可怕，但其不是特别能抗也没有瞬移技能，所以还是需要队友人多才能发挥输出优势。

九、慕容世家

职业定位：近攻战士

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

慕容不论属性成长还是技能都是十大门派里较强的，可能是因为他是后加职业，人气一直不是很好，其实慕容真的很强大。单属性内功注定了高攻，破天式下的慕容更是冲锋陷阵的勇士，其单挑和群战都有非常大的优势。

十、少林

职业定位：近攻防战士

操作指数：

副本指数：

团战指数：

单挑指数：

不得不说，少林是我玩天龙的第一个职业，到现在的天龙三，少林地位有所提高(因为冷门)，但距离崛起还有很大的距离。大多数玩家对少林的认识都是通过大神，因为少林最大的优势是属性成长，所以越高级宝石的玩家越厉害。但是，不是每个人都能上的起高级宝石，不是每个人都可以通过重楼弥补控制的不足，而且，大多数高级玩家，都是PK玩家，少林缺乏爆发力，使得少林玩家永远只能做一个大无畏的玩家，其吸收火力，吸引控制，在团战中的作用不可磨灭，但是一个好少林必须有一个好团队。少林在单P中能被很多远程职业欺负，现在对付丐帮明教也得小心，天山不用说虽然天山杀不死少林，但是天山要跑少林也是没办法。现在少林在团战中的地位不如丐帮，因为丐帮可以享受杀人的感觉，而少林还是单体目标一个一个打，总之，不够爽，所以，在少林没有真正崛起之前，他的玩家依然会像现在这样少

《天龙八部》中的“八部”对应了哪八个人物？

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

第一部：天众

天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。

第二部：龙众

龙众，佛教术语。龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，对佛经里的“龙”字和词语“龙王”的正确解释：‘佛经里的“龙”字不是指中国传说里的“龙”，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，佛经里的词语“龙王”并不是指中国传说里的“龙王”，而是指统治水生动物的王者。

第三部：夜叉

夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为毗沙门天王的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。

第四部：乾闼婆

乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。

第五部：阿修罗

阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

第六部：迦楼罗

迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。

第七部：紧那罗

紧那罗外文名Kinnara，又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。

第八部：摩侯罗伽

梵名Mahoraga 。又作摩侯罗伽、摩护罗哦、莫呼勒伽、摩休洛、摩伏勒。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系天龙八部众之一。维摩经略疏卷二载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。

参考资料：百度百科-八部天龙

佛语中的天龙八部到底是什么意思

天龙八部，佛教术语包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

扩展资料：

相关报道

2015年2月26日，自贡旭水河河道上发现了一尊“菩萨石”。

据了解，“菩萨石”上共有十多龛雕像，佛像有毗沙门天王、观音等佛教人物和天龙八部等佛教题材。“大部分是晚唐时期作品，也有少部分是宋、明时期雕刻。”

专家勘察后表示，“菩萨石”可能是雕在河道现有的一处寺庙中。同时，考古专家认为，作为第三次全国文物普查新发现的文物点，“菩萨石”应尽快从水中移出，进行抢救性保护。

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