圣人是什么意思

意思百科作者：支安卉 2023-03-07 04:47:33

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本文目录一览：

1、圣人之所以为圣所以古今异义(古之圣人的圣人是什么意思)
2、圣人这个词在如今网络用语中是贬义词么？是的话是什么意思？
3、圣人指的是什么意思？
4、圣人是什么意思
5、圣人是什么意思圣人指的是什么
6、圣人意思是什么

圣人之所以为圣所以古今异义(古之圣人的圣人是什么意思)

1.圣人的原意是：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。

2.这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求。

3.在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

4.总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

5.现如今圣人指的是得道的人、知名的人。

6.比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。

7.牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

圣人是什么意思

圣人这个词在如今网络用语中是贬义词么？是的话是什么意思？

不是贬义词

【词语】：圣人

【拼音】： shèngrén

【解释】：（1）旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。（2）封建时代臣子对君主的尊称。

圣人指的是什么意思？

历史上诸子百家对圣人都有论述且各不相同。儒家认为象三王、孔周那样的治世能人可谓圣人；道家认为象老庄等超脱潇洒名为无为实则无不为的人算是圣人；墨家认为圣人必然兼爱；纵横家认为圣人必定能熟知人情等等。

由此看来，圣人在古代其实是没有严格定义的。他只是人们心目中的一个完美的形象，因此个人对圣人的标准也都不同。如果你认为某某人在你看来已经是无可挑剔了，那你就可以说他就是圣人；若同意你观点的人多起来，逐渐的他的圣人地位就会被一般人所接受。

我们今天所说的孔孟、尧舜、文武、老庄、墨翟是圣人，其实都是以前各学派的派系观点，只是时间一久大家就都接受了。圣人就是完人，完人就是无偏去个性之人，即无我执之人，也就是平常所说的无私心之人。如约四十岁后的摩西（垂救神库里雅本体）、释迦牟尼（元首神阿嘎遐本体）、36岁后的耶稣（当年的垂救神巴沙里本体）还有中国的孟轲，即孟子（空灵）等应在此列。 ‘

一般来说，圣人是指被大众认为具有特别的美德和神圣的人。有的圣人专门被一种宗教通过一定的仪式提升为圣人，但也有的圣人直接被大众认可为圣人。在中国，一般传说中的贤王或儒学中特别有造诣的人或直接与孔子有关系的人（比如他的学生）一般被看做圣人。

基督教（包括东正教、天主教和新教）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。在不同宗教中，圣人的定义也不相同。

基督教的圣人

定义

在天主教和东正教中，一个圣人必须是被一个基督教会认可为圣人的人。只有已故的人物才能被认可为圣人，因为任何依然在生的人都有可能在最后一刻陷入罪恶的深渊，因此在将某人加为圣人之前必须有足够的时间来反省他的一生。基督教的教条说，任何还没有被正式认可为圣人的人并不表示他们就不是圣人了，也就是说，在他们被认可以前他们就已经是圣人了。

其它定义

有些不承认天主教或东正教的人认为，圣人是一个直接与神相连的人，这样一个人可以将其他人带回去神的道路。许多宗教领袖自称为圣人，他们的信徒必须盲目地信奉他们。

拜仪式中的圣

一般认为圣人是可以通过祈祷直接向神提出请求的人，他们也可以代他们的信徒向神祈祷。虽然有些人被公众认做是圣人，但他们却并没有被教会认可。

在基督教中，圣人一般在他们的名字前加一个圣字。这个圣字是拉丁语sanctus的音和意译。有时在天使的名字前面也加一个圣字。

认可

天主教和东正教中的圣人往往是不同的。这些不同有些出于教会分裂，有些有地方上的原因。在基督教初期，有些人在他们的地方或地区由于他们的圣洁或他们所制造的奇迹而被看做圣人。大多数圣人只有地方的崇拜者，只有最著名的（比如在圣经中描写到的耶稣的学生和一些极少的有名人物）到处被崇拜。在东正教中，这种做法依然被采用。

在教会分裂前不久，罗马教会建立了一套高度组织化的认可系统。一些后来从罗马教会分裂出来的教会（比如英国的教会）继续采纳了罗马教会的圣人。东正教的圣人比较分散，有时也不一致，因为在东正教中没有一个中心的机构，许多地方的大主教决定他们自己的圣人。

即使在天主教内，不同地区和不同方向的集团对不同的圣人的崇拜也各不相同。有些圣人只在他们的故乡受到崇拜，有些教团主要只崇拜他们教团内被认可为圣人的人。在东正教中，在一个教区内一个死去的成员在他们死后往往被长时间在该教区的礼拜中被怀念。

相关的习俗

一个相关的习俗是对圣物的崇拜。基督教中的圣物一般是一个圣人身体上的一部分（一般是骨片）或用过的物件。对圣物的崇拜与对圣像的崇拜类似。对圣物的崇拜从基督教一开始就已经有了。当时的基督徒往往要躲在地窖中参加神事，也就是说与他们死去的同教徒的尸体一起。同时基督教相信基督的复活和其他所有基督徒有朝一日的复活，加上他们对奇迹的信任产生了对圣物的崇拜。

在天主教和东正教中，教徒往往以圣人的名字来命名他们的儿女。他们希望这些圣人能够为带有他们名字的人祈祷和祝福。往往一个圣人的纪念日也是他的命名日。

虽然东正教和天主教的圣人的仪式、来源有许多类似之处，但两个教会互相之间不承认对方的圣人的名单。

历史性

有些基督教的圣人可能从未存在过。要证明他们的确未存在过并不很简单，缺乏其它有关他们的文献并不一定真的说明他们未存在过。有可能一些古罗马神话中的神以及其它一些基督教以前的信仰的神被作为圣人接受过来了。有考证的是，一些小宗教的团体整个地加入了基督教。有一些基督教早期的圣人的名字与当地的古老的神的名字非常相似。此外东正教和天主教都认为并非所有的圣人都列在他们的名单中。因为并非所有的圣人都为人所知。但是圣人不是教会制造的，而是神制造的，教会仅仅认可他们。因此也有教会所不知道的圣人。

印度教

在印度教中也有许多圣人。

佛教

有人认为，佛教中的菩萨类似其它宗教中的圣人。

伊斯兰教

尽管伊斯兰教的学者不承认圣人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的，而且在伊斯兰世界所有地区都存在，包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信圣人有直接与神阿拉通讯的能力，因此他们可以制造奇迹和能够祝福。

在大多数穆斯林国家中存在与圣人有关的节日，在这些节日中，当地的圣人被崇拜，信徒们希望获得他们的祝福。但是圣人的的祝福比先知的祝福是不同的。

在民间的伊斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同的是在苏菲主义中没有对圣人的物件的崇拜，或者专门奉献给圣人的仪式。

桑特里亚教

天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜，在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神

圣人从来就没有一个固定的标准. 每个人的心中有一把尺. 当你自己甚有学识的时候, 你的尺就很清楚. 你对某位先贤的思想越推崇, 你就越可能尊之为圣.

为学者最喜群著, 所以往往是一批,一群学者共尊一圣.

对于学识不堪的人, 他们只能跟有学之士的思维,尊别人的圣.

所以, 圣不圣关键是看他/她的思想是不是为后世推崇换种说法,是不是称圣不是具体到那个人,某个时间, 而是看那个人的思想,学说. 能够传播千年而不断的就该算是"圣"

圣人--孔子

圣人是什么意思

意思：

1、指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”

2、专指孔子。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”

3、君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

4、称皇后、皇太后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子。”

5、泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”

6、对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”

7、清酒的别称。亦指酒之清者。宋杨万里《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”

扩展资料

【圣人】读音：shèng rén

近义词：

1、仙人?[ xiān rén ] 神话中指长生不老并且有种种神通的人。

2、贤人?[ xián rén ] 有才德的人。

反义词：

1、小人?[ xiǎo rén ] 先秦时指社会地位低的人。

2、凡人?[ fán rén ] 平常的人。

圣人是什么意思圣人指的是什么

1、圣人是一个汉此用语，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。

2、在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。

圣人意思是什么

圣贤，即圣人与贤人的统称。

圣人

庄周有云：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”吾定义圣人为：通晓阴阳，明达变化，恪守中庸之道的人。

古籍散佚严重，仅凭残篇断简乃至只言片语，常不足以评估作者的境界。故诸多圣贤，被历史的尘埃掩埋，而不为后人所知。

吾之阅读范围有限，就目前而言：古之圣人，有可观、可信文籍为证的，唯老聃、庄周及洪应明。而三者的代表之作，方为吾所认可的道家经典。

虽庄周将关尹与老聃并列，然现存之《关尹子》真伪难辨且精粗混杂，不足以见圣人之面貌。关尹之外，尚有杨朱、列御寇——三者思想皆近于老庄，然其言辞少有流传；故圣与不圣，吾亦不知。

贤人

《大戴礼记·哀公问五义第四十》有云：

哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”

孔子对曰：“所谓贤人者：好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”

吾定义贤人为：道德修养极高，足以为时人所效法，为后世所景仰，且未能得道的人。（按：贤人的道德修养可以孔子为参照，凡境界与孔子差距很明显者，皆不足以谓之贤人。）

愚以为，儒家所谓的圣人（如尧、舜、禹、周公、孔丘、孟轲、荀卿），实为贤人；世人公认的大儒（如董仲舒、朱熹、王阳明、顾炎武）与得孔子真传者（如颜回、曾参、子张、子夏），亦可谓贤人。儒门以外，《庄子·天下》所列举的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田骈、慎到，均是贤人；若杨朱、列御寇未能得道，当属贤人。此外，韩非、晏婴亦为贤人。

古籍散佚严重，由于文献不足，故不少贤人被遗忘于历史之中。此外，因鄙人孤陋寡闻，亦有部分贤人（尤其在儒门之外的）未予列出。

总而言之，贤人并不多见。

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