盖意思

今天给各位分享盖意思的知识，其中也会对盖竹柏影也盖意思进行讲解，请看下面内容！

本文目录一览：

• 1、盖棺定论的盖什么意思
• 2、盖字有哪些意思?
• 3、盖的意思是什么呢?
• 4、盖文言文意思是什么
• 5、盖士人读书文言文翻译盖意思 盖士人读书文言文原文

盖棺定论的盖什么意思

盖棺定论的盖意思是盖上。盖棺就是盖上棺材盖，说明人死了，比喻事情已经终结了。汉语成语，成语意思是指一个人的是非功过到死后才能做出结论。出自《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。成语的用法作谓语、定语；多用于比喻句。

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盖字有哪些意思?

盖

1.术语

俗称“盖帽”。紧挨敌子下一着棋，将敌子向外部或中央进展的路线直接挡住，不让其棋子向外出头。如图中黑1打入，白2采取“盖”的应法。有时与压通用。

2.【盖】

盖（梵chattra）为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧只律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。

古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树阴。在这种场合，部族的长老背对著树斡而坐，释尊说法时也继承这种习俗，在诸经典中皆有当时情景的记述。后来，此种习俗变化为伞盖，而后又变成王者的象征、或者法王释尊的象征。

盖之形状在致可分二种，一为柄附于盖内部中央，另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，如阿摩罗婆提（Amararati）塔之栏楯雕刻、阿旃陀（Ajanta）石窟殿之雕刻及壁画（尤其是第十七窟），以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠（Barabudur）的浮雕等，皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。

天盖不但是代表佛及菩萨伟德的庄严具之一。后来更用来装饰寺院天花板，及密教入门的灌顶仪式中使用。

在古印度的艺术中，常以菩提树或伞盖作为佛陀的象征。此外，象征佛陀的塔顶上亦悬有伞盖。自从佛像出现后，这种形式依然继续留传下来，将莲花天盖悬挂于佛及菩萨像的头上，以示庄严。同时，它的地位与佛像平行，用塔作为礼拜的对象，在将塔纳入窟院内礼拜的礼拜仪式中，以窟院的天花板来代替屋外的伞盖，或者在天花板上刻仰莲华。

像这种在佛及菩萨像上加上天盖，表示庄严的形式，也见于敦煌及中国本土，代表性的作品是云冈第六洞南壁上层的立佛像。

经典中，为了赞叹佛陀的尊贵，在《大宝积经》卷十一经》卷六中对佛陀说法的情景记述著：“尔时，世尊入忉利宫，由眉间之白毫相放光。其光化为七宝大盖，覆于摩耶之上。……东方之善德佛持妙宝华，散于释迦牟尼及摩耶之上，化成花盖。此花盖中有百亿之化佛，起立合掌向佛母间讯。”这是描述当十万之佛散“妙宝花”表供养敬意时，这些花变成了花盖，覆于佛及佛母摩耶对上，而有百亿化佛前来表示敬意及问候。

在禅门中，也有所谓的“法盖”。

在《禅林象器笺》中说：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”这是说新住持入寺时，行者执法盖为其覆顶迎接，表尊贵意。

《增壹阿含经》中：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”可见盖除了防晒的功效之外，也用来防尘。

佛陀在世时，由于有比丘持大盖行于道上，惹人讥嫌，佛陀遂制戒：除非天雨，否则比丘不得持大盖。在《释氏要览》中说：“律云跋难陀比丘持在盖行，似今凉伞也。诸居士遥见，谓是官人，皆避道。及近，元是比丘，乃讥嫌之。佛乃制戒，不应持大盖，若天雨即听。”

关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”；而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿阇梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。

此外，在密教入门式举行灌顶时，要在三昧耶戒坛上悬挂“三昧耶天盖”；而在金刚界及胎藏界的大坛上悬挂天盖，简称为“金天盖”和“胎天盖”。三昧耶天盖为八角或四角，四方四隅的蕨手吊小幡，分为四区，各区中描绘金刚界三十二尊（不含五佛）的三昧耶形。金天盖盖的内侧、中央有金刚佛顶，四方绘有白伞盖、火聚、发生及胜佛顶等四佛顶的种子字，四中间方向以飞云装饰；至于胎天盖，同样在内侧、中央有毗卢遮那佛，而在四方四隅描绘光聚、广生、白伞盖、胜、尊生、发生、寂胜、无边声等八大佛顶的梵字。

3.盖姓

■姓氏源流

盖（Gě，Gài 盖）姓源出有三：

1、出自姜姓，以邑名为氏。春秋时期，齐国有公族大夫王欢受封于盖（Gě）邑（今山东省沂水县西北），又作暐邑。他的后代子孙以封邑名为氏，称为盖姓。

2、出自少数民族中有盖（Gài）姓。据《魏书》的记载，卢水胡人中有盖姓。

3、出自盖（Gài）楼氏复姓所改。据《魏书》的记载，又有盖楼氏复姓改为单姓盖氏。

得姓始祖：王欢。根据《古今姓氏书辩证》上的记载，盖，原来是以古地名，古音多念（Gě 音），战国时齐国大夫王欢被封食采于盖邑，所以子孙以邑为姓，而姓了盖。到了东汉末年及南北朝时期，在我国的北方，又出现两支盖（Gài）氏。根据《魏书》的记载，庐水的胡人有盖氏，又有盖楼氏改复姓为单姓盖氏，因此盖姓又有少数民族血统。根据《姓苑》记载，盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑，在今山东省沂水县境内，盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外，还有两支外来的组成部分，不过，经过多年的融合，早就不分彼此了。望族居于安阳郡，就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡，即今天的河南省汝南县。盖氏后人尊王欢为盖姓的得姓始祖。

■迁徙分布

盖姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。战国时期，齐国有一地名为盖（今山东省沂水县），后来齐国大夫王宽被封在盖，其子孙取邑名为姓，称为盖氏。据古书记载，历史上在战国时魏国曾出过盖娄氏，后来盖娄氏却未能流传下来，理应都已改成了他姓，或者简化成了“盖”姓（因在后期的同地出现了盖娄氏改为盖氏的例子），成为盖氏的又一支源。根据《姓苑》记载，盖氏望族出于渔阳、洛阳。古代的盖邑，在今山东省沂水县境内，盖氏家族就发祥于此。盖氏除了以战国时期的齐大夫所传的后裔为主流外，还有两支外来的组成部分，不过，经过多年的融合，早就不分彼此了。望族居于安阳郡，就是现在的河南省沁阳县西。而《百家姓》上则注明是汝南郡，即今天的河南省汝南县。秦代，真定人（今河北省正定）赵佗任南海郡龙川县令，后为南海尉，于秦末兼并桂林、南海和象三郡，建立南越国，汉高祖时受封为南越王。此后，赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉末年，京师遭董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东。唐高宗总章年间，中原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。五代时，刘龑在广州建立南汉政权，洛阳人赵光裔、光逢、光胤三兄弟因此而在南海安家；开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而在四川成都定居。南宋初，开封人赵用贤随宋高宗赵构南逃，移居江苏常熟，郑州人赵蕃移居江西上饶。南宋灭亡后，宗室赵氏散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽、粤一带发展繁衍。从清朝康熙年间开始，闽、粤赵氏陆续有人迁居台湾，后又有不少人移居海外，分布于欧美及东南亚一些国家和地区。

■历史名人

盖姓在历史上成名较早，如《汉书》上就有两位姓盖的，五代后唐有太傅盖寓……等。

盖 延：东汉虎牙将军。身长8尺，弯弓300斤。彭宠为太守时，任营尉。后与吴汉归光武，拜偏将军，从平河北。光武即位，封盖延为虎牙将军。

盖 勋：东汉代人，为人正义耿直，那时董卓势大作乱，盖勋绝不去奉迎。

盖宽饶：渔阳人，汉代文官，他极为刚正，看到朝廷中有不正之风，就不管得罪什么人，都要在上朝时向皇上说个明白，于是朝中人人小心风气也清廉一时，皇亲国戚也都小心翼翼。

盖文达、盖文懿：唐朝的两位学者，研究儒学，当时称为“二盖”。

盖方泌：清朝人。以拔贡任陕西州判。喜庆年间，任商州知府。时匪徒屡扰商州，方泌募兵出击、群匪逃窜，不敢再入商州境，使当地居民安居乐业，以功升迁台湾知府。所至有声望，史称良吏。

盖叫天：现代京剧表演艺术家。他宗法京剧武生李春来而有所发展，注意造型优美，讲究表现人物精神气质，形成了 武戏文唱的盖派艺术风格。擅长的剧目有《武松》、《三岔口》、《一箭仇》等。

■郡望堂号

1、郡望

渔阳郡：秦时置郡。治所在今北京市密云县西南。

安阳郡：后魏置郡。治所在今河南省沁阳县西。

洛 阳：战国时秦襄王置洛阳县，以在洛水之阳而名，属三川郡。西汉时为河南郡治。东汉建为都城。三国魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此。隋唐五代中梁晋汉周及北宋亦以洛阳为陪都。

汝南郡：汉高帝时置郡。相当今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

2、堂号

多士堂、崇贤堂：唐朝时候，盖文达、盖文懿兄弟二人都是名儒，人们见他一门多士 ，称二盖。盖文达博览群书，尤其精于三家《春秋》，由文学殿学士升谏议大夫，拜崇贤学士。盖文懿为国子监助教，晓譬密征，远近敬仰，拜国子博士。

■盖姓宗祠通用对联

〖盖姓宗祠四言通用联〗

宗开盖邑；

秀毓安阳。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

全联典指盖姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

云台图像；

瀛洲列名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉要阳人盖延，字巨卿，跟从刘秀平定河北，任偏将军。刘秀建东汉后，任他为虎牙将军、左冯翊，封安平侯，图像被绘于云台阁。下联典指唐代信都人盖文达，博览群经，尤其精通《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《毂梁传》）。贞观初年，由秦王文学馆学士升谏议大夫，又官祟贤馆学士，为“瀛洲十八学士”之一。

任司隶尉；

治黄老言。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉盖宽饶对策高第，官司隶校尉。下联典指汉盖公善治黄老之言，曹参为齐相，问以治道曰：“治道贵清净而民自定。”

春秋传学；

二盖驰声。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉·盖公，善治黄老之言。下联典指唐·盖文达、盖文懿，以儒学称，时号“二盖”。

春秋传学；

达懿驰名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

同上。

名高司马；

望出渔阳。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指汉·盖宽饶。下联典指东汉·盖勋。

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〖盖姓宗祠七言通用联〗

治黄老三齐致聘；

讲春秋二盖驰名。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指西汉胶西人盖公，精通黄（帝）、老（子）学说。曹参为齐相时，派人请他，他对曹参说：“治理国家，贵在清静，百姓自然会安定。”曹参照他的话去做，果然使齐国大治。下联典指唐代信都人盖文达、盖文懿，当时号称“二盖”。盖文懿在高祖时任国子助教，以《春秋》等儒家经典教授王公子弟。后官至国子博士。

云台武臣超一世；

瀛洲学士重千斤。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉虎牙将军盖延，字巨卿，要阳人。累战功拜左冯翊，封安平侯。下联典指唐代国子博士盖文懿，与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达，博涉经史，尤精春秋三家。

英名盖世三岔口；

杰作惊人十字坡。

——田汉撰盖姓宗祠通用联

此联为当代戏剧家田汉赠盖叫天联。

〖盖姓宗祠七言以上通用联〗

经名贯通，众称二盖；

远近宗仰，博洽三家。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

全联典指唐代国子博士盖文懿，与同代文学家馆馆博士盖文达并称“二盖”。唐代崇文馆学士盖文达，博涉经史，尤精春秋三家。

威重虎牙，肖玉容于云阁；

文蜚风采，列金马于瀛洲。

——佚名撰盖姓宗祠通用联

上联典指东汉·盖延。下联典指唐·盖文达。

盖的意思是什么呢?

盖的意思如下：

1、有遮蔽作用的东西：～子。锅～。

2、伞：雨～。

3、由上往下覆，遮掩：覆～。遮～。

4、压倒，超过：～世无双。

5、用印，打上：～章。

部首：皿。

笔画：11。

字形：上下结构。

笔顺：点、撇、横、横、竖、横、竖、横折、竖、竖、横。

组词

一、盖碗

拼音：gài wǎn。

带盖儿的茶碗。

二、翻盖

拼音：fān gài。

把旧的房屋拆除后重新建造。

三、修盖

拼音：xiū gài。

修筑、修建。

四、华盖

拼音：huá gài。

帝王或贵官车上的伞盖。泛指高贵者所乘之车。

盖文言文意思是什么

“盖”文言文意思是：1、用草编的覆盖物，器物的盖子。2、遮盖；掩盖。3、胜过；超过。4、表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。5、大概；大约。用在句中，表示推测、推断。6、连接上句或上一段，表示解说原由。

盖士人读书文言文翻译盖意思 盖士人读书文言文原文

1、意思：盖是虚词，是发语词，不需要翻译，起个强调、提起的作用。“盖士人读书”的意思就是读书人的读书方法。

2、原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

3、翻译： 知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。

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